حكم تخصيص يوم عرفة بشيءٍ في المساجد

[ولدالقصيم]

حكم تخصيص يوم عرفة بشيءٍ في المساجد


هل ما يفعله غيرُ الحاج من الجلوس في المساجد عصر عرفة والدّعاء فيها من السُّنة؟
أجاب على السؤال العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله



إذا جاء الإنسانُ إلى المسجد قبل صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس، أما أن يخصَّ عرفة بشيءٍ فلا، فكونه يتقدّم قبل الغروب ويجلس ينتظر الصلاة فهذا فيه فضلٌ كبيرٌ.
س: للحاج وغير الحاج؟
ج: جميع الصَّلوات، نعم، التقدّم لها كلها مُستحب، أما تخصيص يوم عرفة بشيءٍ في المساجد فلا، فهو بدعة.

[ولدالقصيم]

تخصيص عصر يوم عرفة بالدعاء لغير الحاج ؟؟؟


في كل سنة وفي مثل هذه الأيام
تنتشر الرسائل التي تحث على تخصيص عصر يوم عرفة بالدعاء،
(لغير الحاج)،

ولعل نشر كلام أهل العلم في هذه الأيام يساعد على إطفاء هذه البدعة؛ لأنه كلما أحييت بدعة ماتت بمقابلها سنة،
فلنساعد على نشر السنة، ودحر البدعة.

حكم الانقطاع للدعاء عشية عرفة لغير الحاج ويسمى عند الفقهاء
بـ(التعريف عشية عرفة):-
⬅ الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله يرى أنه بدعة قال في فتاويه المجلد الثالث صفحة (128) :
الراجح هو عدم فعله (يعني التعريف عشية عرفه)؛ لأن هذه عبادة اختصت بمكان وهو عرفة، ولا يلحق غيره به، فإلحاق مكان بمكان في عبادة زيادة في الشرع،
فالذي عليه العمل أنه بدعة.
انتهى كلامه.

⬅ وقال ابن عثيمين رحمه الله
في تعليقه على اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 500 :
قال : (الصواب مع من كرهه -أي التعريف يوم عرفة - وأنه وإن فعله ابن عباس وعمر بن حريث رضي الله عنهما فإنهما كغيرهما
ما دام الخلفاء الراشدون (أبو بكر وعمر وعثمان) رضي الله عنهم لم يفعل هذا في وقتهم، فلاينبغي أن يفعل، فهو للكراهة أقرب).
انتهى كلامه.

⬅ وقال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ج5 ص 171:
وقال الحنابلة لابأس بالتعريف عشية عرفة، والصحيح أن هذا فيه بأس، وأنه من البدع.

⬅ وسئل الإمام مالك رحمه الله عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء فقال:
ليس هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع.
نقله الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع ص 97.

⬅ وخرج نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهم
وإذا الناس مجتمعون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون بعد العصر يوم عرفة فقال:
(أيها الناس إن الذي أنتم عليه بدعة، وليست سنة).
أخرجه ابن وضاح في البدع برقم 114

⬅ وأخرج ابن أبي شيبة عدداً من الآثار
منها :
1- قال الأعمش رأيت أبا وائل وهو من كبار تلاميذ ابن مسعود قال رأيت ابن وائل وأصحابنا يجلسون يوم عرفة فيتحدثون كما يتحدثون في سائر الأيام.
2- وعن عبدالرحمن بن أبي بكرة قال: ما كان يشهد المسجد الجامع عشية، إلا من كان يشهده قبل ذلك.
3- عن محمد بن سيرين لقد رأيتنا زمن زياد
- أمير الكوفة والبصرة - وما ننكر عشية عرفة من سائر العشيات.

⬅ ‏و ‏سئل العلامة ابن باز رحمه الله: (هل ما يفعله غير الحاج من الجلوس في المسجد عصر عرفة والدعاء فيها من السنة؟
فقال: إذا جاء الإنسان إلى المساجد قبل ‏صلاة المغرب وجلس ينتظر المغرب فلا بأس.
أما أن يخص عرفة بشيء فلا،
فكونه يتقدم قبل الغروب، ويجلس ينتظر الصلاة، فهذا فيه فضل كبير)
وسئل:
للحاج وغير الحاج ؟
فقال: جميع ‏الصلوات نعم التقدم لها كلها مستحب،
أما تخصيص يوم عرفة بشيء في المساجد فلا، فهو بدعة.

الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله.

هذا والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[ابوسارة]

جزاك الله خيراً على الفتاوى

[نيرو]

بارك الله فيك

[طالع نسبه]

مشكور والله يجزاك خير