هل تم سحر الرسول عليه السلام فعلا ام انها خرافه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[زعيموف]

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ

انا قراءت تفسير لها ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يحرسه أصحابه خوفا عليه من الأذى او القتل

وهذا والله اعلم

[عز وفخر]

5763- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ عِنْدِي، لَكِنَّهُ دَعَا وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَةُ، أُشْعِرْتُ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؛ أَتَانِي رَجُلانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ فَقَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ، قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، أَوْ كَأَنَّ رُؤوسَ نَخْلِهَا رُؤوسُ الشَّيَاطِينِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا اسْتَخْرَجْتَهُ؟ قَالَ: قَدْ عَافَانِي اللَّهُ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا، فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ

[عز وفخر]

حياك الله
الرسول الكريم معصوم منذ الولاده

معصوم من وش حدد

[ابو فارس الشمالي]

اللهم صل وسلم علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[شوق]

المتيقن به والذي تطمئن إليه النفس بأن النبي لم يسحر ولم يصبه مس من الجن والشياطين .
ولو عرضنا هذا الأمر على القرآن الكريم لردته الآيات البينات اللتي تنفي ذلك عن رسول الله واللتين سبق وأن ذكرت

مسألة العصمه منذ الولاده هي حقيقه مؤكده بدليل القرآن في قوله تعالى(والنجم اذا هوى *ماضل صاحبكم وماغوى*وماينطق عن الهوى*إن هو الا وحي يوحى)
الله سبحانه أقسم في هذه الآيات بأن رسول الله لم يكن في أي وقت ولا في أي زمن ضالا ولاغاويا ولازاغ عن الحق والصواب اواتبع هوى اوشيطان وماجاء في الآيات من أفعال كلها ماضيه سبقتها ما النافيه للفعل الماضي وهذا يدل على عصمة الرسول منذ الولاده

استنتاج يستند إلى العقل والمنطق بدون التعمق والبحث هذا والله اعلم.

[عز وفخر]

المتيقن به والذي تطمئن إليه النفس بأن النبي لم يسحر ولم يصبه مس من الجن والشياطين .
ولو عرضنا هذا الأمر على القرآن الكريم لردته الآيات البينات اللتي تنفي ذلك عن رسول الله واللتين سبق وأن ذكرت

مسألة العصمه منذ الولاده هي حقيقه مؤكده بدليل القرآن في قوله تعالى(والنجم اذا هوى *ماضل صاحبكم وماغوى*وماينطق عن الهوى*إن هو الا وحي يوحى)
الله سبحانه أقسم في هذه الآيات بأن رسول الله لم يكن في أي وقت ولا في أي زمن ضالا ولاغاويا ولازاغ عن الحق والصواب اواتبع هوى اوشيطان وماجاء في الآيات من أفعال كلها ماضيه سبقتها ما النافيه للفعل الماضي وهذا يدل على عصمة الرسول منذ الولاده

استنتاج يستند إلى العقل والمنطق بدون التعمق والبحث هذا والله اعلم.

الله بسعدك الانبياء هم اشذ الابتلاء جاهم والسحر يعتبر مرض والرسول عليه الصلاة والسلام بشر بيمرض ويسحر
لكن في التشريعات مابينطق عن الهوى الا وحي يوحا
لو في شي غير صحيح في التشريعات اثناء السحر الله سبحانه وتعالى ماراح يقره وبيعاتب نبيه كام عاتبه في القراءن عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى 
الخلاصه الرسول عليه الصلاة والسلام بيمرض وبينسحر وبيصيبه ابتلاء في النهايه بشر
الرسول عليه الصلاة والسلام مرض وسحر وكسرت رباعيته وتسمم واتهم بالجنون واتهم بالسحر
المنطق والعقل اخت شوق دام ان الرسول عليه الصلاة والسلام بشر بيصيبه مايصيب البشر

[رابح على طول]

هذا ثبت في الحديث الصحيح أنه وقع في المدينة، وعندما استقر الوحي واستقرت الرسالة، وقامت دلائل النبوة وصدق الرسالة، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم، تعرض له شخص من اليهود يدعى: لبيد بن الأعصم، فعمل له سحرًا في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر النخل، فصار يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله، لكن لم يزل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيما يحدِّث به الناس، ويكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه، لكنه أحس بشيء أثر عليه بعض الأثر مع نسائه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله -وهو لم يفعله-، فجاءه الوحي من ربه بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع، فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر، وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء وقال عليه الصلاة والسلام: ما تعوذ المتعوذون بمثلهما.
ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها، أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يعصم منه عليه الصلاة والسلام، بل أصابه شيء من ذلك، فقد جرح يوم أحد، وكسرت البيضة على رأسه، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقًا شديدًا، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل، ومما كتبه الله عليه، ورفع الله به درجاته، وأعلى به مقامه، وضاعف به حسناته، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ﷺ[1].

[ابو رغد]

بارك الله فيكم جميع


عليه الصلاة والسلام

[المزيني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد .

أخي عاشق ريم هذه المسألة أجاب عنها أهل العلم
وإليكَ بعضاً من إجاباتهم


الشيخ ابن عثيمين

السؤال:
له سؤالٌ آخر يقول: حصل خلافٌ آخر أيضاً حول وجود السحر حقيقةً، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سُحر، فهم ينكرون ذلك محتجين بقوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾. فما هو الحق في هذا؟ وكيف نفسر هذه الآية؟
الجواب:

الشيخ: الحق في هذا أن السحر ثابتً ولا مرية فيه، وهو حقيقة، وذلك بدلالة القرآن والسنة، أما القرآن فإن الله ذكر عن سحرة فرعون الذين ألقوا حبالهم وعصيهم وسحروا أعين الناس واسترهبوهم حتى إن موسى عليه الصلاة والسلام كان يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى وحتى أوجس بنفسه خيفة، فأمره الله تعالى أن يلقي بعصاه فألقاه فإذا هي ثعبانٌ مبين تلقف ما يأفكون. وهذا أمرٌ لا إشكال فيه. وأما أن الرسول عليه الصلاة والسلام سُحر فإنه حق، فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه سحر من حديث عائشة وغيرها، وأنه كان يخيل إليه أنه أتى الشيء وهو لم يأته، ولكن الله تعالى أنزل عليه سورتي ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ فشفاه الله تعالى بهما. وأما قوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ فلا ينافي هذا، هذا إن كانت الآية لم تنزل بعد، وأنا الآن ما يحضرني هل هذه الآية قبل سحره أو بعده، والظاهر لي أنها بعد السحر، وإذا كانت بعد السحر فلا إشكال فيها.




حديث عائشة رضي الله عنها

((سَحَرَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَهُودِيٌّ مِن يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ له: لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ: قالَتْ حتَّى كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ، وَما يَفْعَلُهُ، حتَّى إذَا كانَ ذَاتَ يَومٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، دَعَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ قالَ: يا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيما اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُما عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقالَ الذي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ، أَوِ الذي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: ما وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قالَ: مَطْبُوبٌ، قالَ: مَن طَبَّهُ؟ قالَ: لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ، قالَ: في أَيِّ شيءٍ؟ قالَ: في مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، قالَ: وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ، قالَ: فأيْنَ هُوَ؟ قالَ: في بئْرِ ذِي أَرْوَانَ. قالَتْ: فأتَاهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في أُنَاسٍ مِن أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قالَ: يا عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَكَأنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، وَلَكَأنَّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ. قالَتْ فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَفلا أَحْرَقْتَهُ؟ قالَ: لا أَمَّا أَنَا فقَدْ عَافَانِي اللَّهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ علَى النَّاسِ شَرًّا، فأمَرْتُ بهَا فَدُفِنَتْ.))

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2189 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5766)، ومسلم (2189) واللفظ له


وقال ابن القيم رحمه الله :

" هديه صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به :

قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا : لا يجوز هذا عليه ، وظنُّوه نقصاً وعيباً ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما ، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( سُحِر رسول الله حتى إن كان ليخيَّل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر ) قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل ، يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا يُنكر ، ولا يَقدح في نبوته .

وأما كونه يخيَّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله : فليس في هذا ما يُدخل عليه داخلة في شيء من صدقه ؛ لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز أن يطرأ عليه في أمر دنياه التي لم يُبعث لسببها ، ولا فُضِّل من أجلها ، وهو فيها عُرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيَّل إليه مِن أمورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان " انتهى .

"زاد المعاد" (4/124) .




؛؛؛؛

اللهم أهدنا للصواب
وجزاكم الله خير

[النشمية]

عليه الصلاة والسلام


جزاكم الله خير

[شوق]

صلى الله وسلم عليك يارسول الله
المسألة تبقى خلافيه بين علماء المسلمين وانا قلت اني لم اتعمق في البحث ولم جد أكثر مما وجده الاخ عاشق ريم لكن ما يطمئن إليه قلبي انه من غير المعقول أن يصيب الرسول اي شئ يسبب غياب العقل والإدراك عنه ولو للحظات وان من ينزل علي قلبه الوحي كيف يقربه الشيطان .
نعم هو بشر ولكن بمنزلة أعلى عن البشر هو مختار ومصطفى من الله ليكون نبيا ورسولا للعالمين لا لنبي معه ولا نبي بعده

في نهاية الأمر انا لا اخالف أحداولااكذب أحدا من علماء المسلمين لأن.ذلك ليس من اختصاصي وهومحل نقاش بين العلم

هي بالنسبه لي طمأنينه نفسيه وقلبيه فقط عندما اعرضها عل كتاب الله (وقال الظالمون أن تتتبعون الا رجلا مسحورا)
وصف الله من يقول ذلك بالظلم.
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
استغفرك اللهم واتوب اليك .