هل تم سحر الرسول عليه السلام فعلا ام انها خرافه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[المزيني]

[المزيني]

[المزيني]

[المزيني]

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" معنى هذا: أن العبد يجب عليه الانقياد التام لقول الله تعالى، وقول رسوله، وتقديمهما على قول كل أحد، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة " .
انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (1/ 77) .

قال ابن عثيمين رحمه الله :
" لا يجوز لأحد من الناس أن يعارض كلام الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأي كلام، لا بكلام أبي بكر الذي هو أفضل الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عمر الذي هو ثاني هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عثمان الذي هو ثالث هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام علي الذي هو رابع هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام أحد غيرهم؛ لأن الله تعالى يقول: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) " انتهى من"مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (5/ 249) .

[مح إبراهيم مد]

* هذا ليس موضوع شيق لأنه يكذب الأحاديث الصحيحة ومن قبل القرآن
(فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ....)

* تم ذكر الأثنى عشرية وأتباع الخميني لأنهم من يقول بقولك لذك تم ذكرهم وهم من يقدح بالصحابة ويكذبون أحاديثهم فإذا سقط حديثهم ونقلهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي من يقول أنهم لم ينقلوا القرآن أيضا بل قد فعلها الرافضة في كتبهم المعتمدة .

* هذه ليست قصة مكذوبة و ما ذكر في البخاري ومسلم ليس مكذوب والقصص المكذوبة تجدها في الكافي وبحار الأنوار التي بدون خطام ولا زمام يأتي رجل بين مولده ووفاة علي بن أبي طالب 400 سنة ثم يأتي بخرافاته ويقول : قال علي بن أبي طالب كأنه سمعها مباشرة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو رجل من أهل الكوفة لم يذهب للمدينة قط ولم يدخل على أبي عبدالله ويروي عنه آلاف الأحاديث كزرارة ومن هو على شاكلته والمشكل يصدقه المغفلون

* المكذبين لرسالة النبي يقولون عن القرآن أنه سحر وعن النبي أنه ساحر ويجب أن تفرق بين هذا وتعرض النبي للسحر فيخيل له أنه أتى أهله ولم يأتهم فقط أما الرسالة والتبليغ عن ما أوحى به الله فقد عصم الله الرسول ورسالته
ثم الحديث لم يقل أن السحر قد أثر على الرسالة فقط يخيل له( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم ) كما خيل لموسى ، أما تبليغ الرسالة فإن النبي معصوم في التبليغ
أما قولك (( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) ))
فقد فسرها المفسرون بعدة تفاسير
الأولى : واصبر لحكم ربك قيل : لقضاء ربك فيما حملك من رسالته . وقيل : لبلائه فيما ابتلاك به من قومك ; ثم نسخ بآية السيف .
الثانية : قوله تعالى : فإنك بأعيننا أي بمرأى ومنظر منا نرى ونسمع ما تقول وتفعل . وقيل : بحيث نراك ونحفظك ونحوطك ونحرسك ونرعاك . والمعنى واحد .
والله جل جلاله قال في كتابه لموسى عليه السلام : ولتصنع على عيني أي بحفظي وحراستي وقد تقدم أنّ موسى تأثر بعمل السحرة فخيل له أن الحبال والعصي تسعى وخاف منها كما ذكر في الآية فلا تعارض بين الآيات فانتبه لذلك .

إن كنت حريص على النبي وتريد أن تذبّ عن دينه فعليك بمن كذب القرآن الذي جاء به قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وقال أيضا (لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)
والرافضة تقول هو محرف والقرآن الكامل عند المهدي !!؟
تكذيب لله وللرسول عليهم من الله ما يستحقون


لم يقبل اقتباس ما كتبت يا عاشق فوضعت الرد هنا

[مح إبراهيم مد]

يا عاشق لم ترد على قولي لماذا أورت حديث أم المؤمنين (حديث الداجن ) وما دخله بنقاشنا وسحر لبيد بن الأعصم أم المقصود القدح بأم المؤمنين

[Dr stock]

القاعدة عند علماء الشريعة انه في حال تعارض القرآن الكريم مع الحديث يقدم القرآن على غيره لأنه قطعي الثبوت متواتر لفظا ومعنى
حتى لو كان الحديث في الصحيح
واحاديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم تعارض ماجاء في كتاب الله تعالى
قال تعالى ( وقال الكافرون ان تتبعون الا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )
ونحن هنا نعمل قاعدة اصولية معروفة عند كل طالب علم شرعي ان الدليل الأقوى يقدم على الدليل اقل قوة منه
واذا علمنا ان كل ماروى عن سحر النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث الآحاد فكيف نصير الى تقديمها على ماجاء في كتاب الله تعالى

المسألة علمية بحته ولا علاقة لها بالايمان والعقيدة كما يصورها البعض والبخاري ومسلم من علماء المسلمين الاجلاء ولكنه جهد بشري قابل للنقد ولا يمكن بحال ان ترد به الايات البينات من كتاب الله تعالى
ولو كل انسان عارض حديثا في الصحيح وبين السبب العلمي لمعارضته هذا الحديث كفرناه وبدعناه فاننا سنكفر زمرة من علماء الاسلام الاجلاء
لقد اعترض الدارقطني على جملة من احاديث الصحيح فهل يقول عاقل بكفره ؟؟
وغيره كثر وما ضربته الا مثلا فقط
الشاهد اننا نقبل كل حديث ورواية جاءت في الصحيحين لكن لما ناتي الى استصدار حكم شرعي ينبغي لنا ان ننظر في كل الادلة الشرعية ونستوفيها ونراها من حيث القواعد والاصول المقرره عند اهل الشريعة

ولذا كان علم الاصول من اهم العلوم التي يتلقاها طالب العلم فبدونها لن يستطيع استخراج الاحكام التفصيلية من الادلة الشرعية
ومن سار في علم الشريعة بدون معرفة بالاصول والقواعد العلمية ضل واضل وافتى الناس بغير علم

[Dr stock]

عليه الصلاة والسلام
صدقت الرسول أشرف الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين....
لكن لا مجال أن يتحدث المسلم عنه بسلب أو إيجاب إلاّ بدليل من الكتاب أو السنة ولا مجال للإجتهادالشخصي لكوننا نحبه فقط
أجتهد الصوفية و الإثنى عشرية وحرفوا معاني القرآن وزادوا ونقصوا فقط ليصلوا لغايات في نفوسهم
تقبل تحياتي وتقديري .
نفديه بالمال والأهل والولد

الاثني عشرية فرقة ضالة مارقة من الدين اساءت لعرض سيد المرسلين ولصحابته الغر الميامين
والحوار والخلاف العلمي بين علماء اهل السنة قائم في مسائل كثيرة بل لو درست الفقة لندر ان تجد مسألة ليس لعدد من علماء السنة فيها اقوالا واحكاما متعدده ، فهل نترك الحوار في مسائلنا وهو الحوار العلمي للوصول للحق من اجل ان هناك فرق ضالة تتربص بنا وتريد الاستفادة من ذلك ؟؟
هذا لم يقل به احد من علماء الشريعة كلهم فقد فندوا المسائل وصنفوا الكتب وبينوا احكام الشريعة وهم في نفس الوقت يردون على كل اهل البدع والخرافات
وانظر مؤلفات ابن تيمية رحمة الله يذكر المسائل واقوال اهل العلم ثم يرجح قولة في المسألة وهو في ذات الوقت سيف مسلط على الفرق الضالة

ما اريد ان اوصلة لك ليتسع قلبك لاخوانك ومحبيك ولا تبادر بالاتهام او التلميح انهم من فرق اخرى او لهم اهداف اخرى
اجعل النقاش داخل حدوده
انا ارحب بمن يقول انه يؤيد ان الاحاديث صحيحة ويثبتها ويحاول ان يجمع بينها وبين القرآن الكريم
وارحب ايضا بمن يقول الاحاديث تعارض القرآن وانا اقدم دلالة القرآن على دلالة غيره
هنا مسالة خلاف في الاستدلال

لكني لن اقبل اي طعن في الصحيحين ولا في السنة النبوية والمطهرة ولن اقبل انني اذا ملت الى راي قال به علماء اجلاء ان اصنف او اتهم بما ليس في

[Dr stock]

وما دخل حديث الداجن الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولعن من لعنها بأستدلالك بسحر انبي ؟
أم لك هدف تريد أن تصل له كن صريحا ودع عنك المراوغة وتحدث مباشرة

حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها روي بثلاث طريق من طريق يحي بن سعيد الانصاري ومن طريق مالك بن انس ومن طريق محمد بن اسحاق
ولا توجد قصة الداجن الا من رواية محمد بن اسحاق
ومن هنا فهي رواية شاذة منكره ضعيفة لايحتج بها

قال ابن قتيبة في كتابة تأويل مختلف الحديث ( لفظ مالك مختلف عن لفظ بن اسحاق ومالك اثبت عند اهل الحديث من ابن اسحاق )

[مح إبراهيم مد]

حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها روي بثلاث طريق من طريق يحي بن سعيد الانصاري ومن طريق مالك بن انس ومن طريق محمد بن اسحاق
ولا توجد قصة الداجن الا من رواية محمد بن اسحاق
ومن هنا فهي رواية شاذة منكره ضعيفة لايحتج بها

قال ابن قتيبة في كتابة تأويل مختلف الحديث ( لفظ مالك مختلف عن لفظ بن اسحاق ومالك اثبت عند اهل الحديث من ابن اسحاق )

وما علاقة هذا الحديث بحديث لبيد ابن الأعصم وسحر الرسول ؟
ولماذا يطرح هذا الحديث ونحن نتناقش بموضوع آخر ؟
لو سألتك عن سهم سابك هل هو مجدي للإستثمار وكان جوابك الحج واجب على كل مسلم مقتدر عاقل... ما يقول الناس ؟

[Dr stock]

وما علاقة هذا الحديث بحديث لبيد ابن الأعصم وسحر الرسول ؟
ولماذا يطرح هذا الحديث ونحن نتناقش بموضوع آخر ؟
لو سألتك عن سهم سابك هل هو مجدي للإستثمار وكان جوابك الحج واجب على كل مسلم مقتدر عاقل... ما يقول الناس ؟

اخي الغالي
انا لم افتح موضوع النقاش ولم استدل بهذا الحديث فقط عقبت على صحة الرواية
سؤالك يوجه لمن ادرج الحديث في الحوار
تحياتي من محبك