دار الاركان (متابعة الموجه الثالثه الرئيسيه حتى تنتهي )

[العقاري]

هذي في علم الغيب حبيبي
ولكن اذا بيوصل لل20 ان شاء الله اكيد فيه توزيع والا كيف بيصرفون !!!

شكرا لك والله يكتب لنا الخير يارب ..

[أبورزان]

صامدون ومتابعون باذن الله
حتى وان اختفى الارجاف مؤقتاً هنا
فقد اشتغل في أماكن أخرى
المنتدى المجاور فيه ارجاف شديد
بل بعضهم يرجف بصيغة التطاول على عراب الأركان
لكن باذن الله في الأخير يسير السهم على ما رسمه لنا حبيبنا الدكتور

[روحي الوجله]

منتدى الفلس يابو عبدالله شغالين تطبيل للسهم من دون شارتات منتدى شختك بختك لأكن هنا مايصح الا الصحيح

[أبورزان]

منتدى الفلس يابو عبدالله شغالين تطبيل للسهم من دون شارتات منتدى شختك بختك لأكن هنا مايصح الا الصحيح

وشغالين ارجاف شديد كذلك

[reyadd]

منتدى الفلس يابو عبدالله شغالين تطبيل للسهم من دون شارتات منتدى شختك بختك لأكن هنا مايصح الا الصحيح

قوله صلى الله عليه وسلم : ( الغيبة ذكرك أخاك بما يكره قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فقد بهته ) يقال : بهته بفتح الهاء مخففة قلت فيه البهتان ، وهو الباطل . و ( الغيبة ) ذكر الإنسان في غيبته بما يكره . وأصل البهت أن يقال له الباطل في وجهه ، وهما حرامان . ( لكن ) تباح الغيبة لغرض شرعي ، وذلك لستة أسباب : أحدها التظلم ; فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه ، فيقول : ظلمني فلان ، أو فعل بي كذا . الثاني الاستغاثة على تغيير المنكر ، ورد العاصي إلى الصواب ، فيقول لمن يرجو قدرته : فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك . الثالث الاستفتاء بأن يقول للمفتي : ظلمني فلان أو أبي أو أخي أو زوجي بكذا فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، والأجود أن يقول في رجل أو زوج أو والد وولد : كان من أمره كذا ، ومع ذلك فالتعيين جائز لحديث هند وقولها : إن أبا سفيان رجل شحيح . الرابع تحذير المسلمين من الشر ، وذلك من وجوه : منها جرح المجروحين من الرواة ، والشهود ، والمصنفين ، وذلك جائز بالإجماع ، بل واجب صونا للشريعة ، ومنها الإخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ، ومنها إذا رأيت من يشتري شيئا معيبا أو عبدا سارقا أو زانيا أو شاربا أو نحو ذلك تذكره للمشتري إذا لم يعلمه نصيحة ، لا بقصد الإيذاء والإفساد ، ومنها إذا رأيت متفقها يتردد إلى فاسق أو مبتدع يأخذ عنه علما ، وخفت عليه ضرره ، فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا النصيحة ، ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها لعدم أهليته أو لفسقه ، فيذكره لمن له عليه ولاية ليستدل به على حاله ، فلا يغتر به ، ويلزم الاستقامة . الخامس أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته كالخمر ومصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الأمور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر . السادس التعريف فإذا كان معروفا بلقب كالأعمش والأعرج والأزرق والقصير والأعمى والأقطع ونحوها جاز تعريفه به ، ويحرم ذكره به تنقصا ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى . والله أعلم .

[reyadd]

اصدار صكوك معناها الشركه تشتغل وعندها مشاريع ,,,الخبر ايجابي ان شاء الله

جزاك الله خير

[ابو سابك]

الله يجزاك الجنه يا بو عبدالله على هذه المتابعة المتميزة التي تطمنا ولا يسعنا الى الدعاء لك

[روحي الوجله]

قوله صلى الله عليه وسلم : ( الغيبة ذكرك أخاك بما يكره قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فقد بهته ) يقال : بهته بفتح الهاء مخففة قلت فيه البهتان ، وهو الباطل . و ( الغيبة ) ذكر الإنسان في غيبته بما يكره . وأصل البهت أن يقال له الباطل في وجهه ، وهما حرامان . ( لكن ) تباح الغيبة لغرض شرعي ، وذلك لستة أسباب : أحدها التظلم ; فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه ، فيقول : ظلمني فلان ، أو فعل بي كذا . الثاني الاستغاثة على تغيير المنكر ، ورد العاصي إلى الصواب ، فيقول لمن يرجو قدرته : فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك . الثالث الاستفتاء بأن يقول للمفتي : ظلمني فلان أو أبي أو أخي أو زوجي بكذا فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، والأجود أن يقول في رجل أو زوج أو والد وولد : كان من أمره كذا ، ومع ذلك فالتعيين جائز لحديث هند وقولها : إن أبا سفيان رجل شحيح . الرابع تحذير المسلمين من الشر ، وذلك من وجوه : منها جرح المجروحين من الرواة ، والشهود ، والمصنفين ، وذلك جائز بالإجماع ، بل واجب صونا للشريعة ، ومنها الإخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ، ومنها إذا رأيت من يشتري شيئا معيبا أو عبدا سارقا أو زانيا أو شاربا أو نحو ذلك تذكره للمشتري إذا لم يعلمه نصيحة ، لا بقصد الإيذاء والإفساد ، ومنها إذا رأيت متفقها يتردد إلى فاسق أو مبتدع يأخذ عنه علما ، وخفت عليه ضرره ، فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا النصيحة ، ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها لعدم أهليته أو لفسقه ، فيذكره لمن له عليه ولاية ليستدل به على حاله ، فلا يغتر به ، ويلزم الاستقامة . الخامس أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته كالخمر ومصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الأمور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر . السادس التعريف فإذا كان معروفا بلقب كالأعمش والأعرج والأزرق والقصير والأعمى والأقطع ونحوها جاز تعريفه به ، ويحرم ذكره به تنقصا ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى . والله أعلم .

جزاك الله خير بس ماذكرت احد بأسمه
لا غيبت ل مجهول

[متداول]

دار الأركان

% 11.76

% 11.44

(% 0.32)

3456000

الاجانب كانت كمياتهم تزداد بشكل يومي مايقارب ١٠ جلسات متتاليه وفجأة باعو جزء من كمياتهم يوم الاربعاء والسهم نزل مايقارب ٦%

ممكن يكون بنك الخير ورا هالسالفه
بمعنى ان الشراء بأسم الاجانب لكن الحقيقه غير وهو ( وسيط)

وتم استخدام هذه الكميات لمزيد من الضغط على السهم
والا وش المبرر يشرون باسعار قريبه من ١٠ ويبيعون يوم نزل السهم ويزيدون الضغط؟

[التميےمـيے™]

دار الأركان

% 11.76

% 11.44

(% 0.32)

3456000

الاجانب كانت كمياتهم تزداد بشكل يومي مايقارب 10 جلسات متتاليه وفجأة باعو جزء من كمياتهم يوم الاربعاء والسهم نزل مايقارب 6%

ممكن يكون بنك الخير ورا هالسالفه
بمعنى ان الشراء بأسم الاجانب لكن الحقيقه غير وهو ( وسيط)

وتم استخدام هذه الكميات لمزيد من الضغط على السهم
والا وش المبرر يشرون باسعار قريبه من 10 ويبيعون يوم نزل السهم ويزيدون الضغط؟

كل شي متوقع في سوق ينقصه الشفافية

والا اعلانهم اليوم قبل السوق بساعتين وش يعني !!

الا زيادة ضغط وتنفير من السهم
لكن حنا بقيادة السليمي ناشبين بحلوقهم

[التميےمـيے™]

يوسف الشلاش : دار الأركان تنوي إصدار صكوك بقيمة 300,000,000 $ أي 1,125,000,000 ريال .


https://twitter.com/cnbcarabia/statu...150230019?s=19

زيدوا اصدارات ... نحن الملاك مبسوطين من توسع الشركة وزيادة نشاطها العقاري
وهذا يبشر بخير ويزيدنا شراهة في السهم

(( يا حلالات المليار ... احطه في سهم الاركان ))

[ابن الجراح]

قوله صلى الله عليه وسلم : ( الغيبة ذكرك أخاك بما يكره قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فقد بهته ) يقال : بهته بفتح الهاء مخففة قلت فيه البهتان ، وهو الباطل . و ( الغيبة ) ذكر الإنسان في غيبته بما يكره . وأصل البهت أن يقال له الباطل في وجهه ، وهما حرامان . ( لكن ) تباح الغيبة لغرض شرعي ، وذلك لستة أسباب : أحدها التظلم ; فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه ، فيقول : ظلمني فلان ، أو فعل بي كذا . الثاني الاستغاثة على تغيير المنكر ، ورد العاصي إلى الصواب ، فيقول لمن يرجو قدرته : فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك . الثالث الاستفتاء بأن يقول للمفتي : ظلمني فلان أو أبي أو أخي أو زوجي بكذا فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، والأجود أن يقول في رجل أو زوج أو والد وولد : كان من أمره كذا ، ومع ذلك فالتعيين جائز لحديث هند وقولها : إن أبا سفيان رجل شحيح . الرابع تحذير المسلمين من الشر ، وذلك من وجوه : منها جرح المجروحين من الرواة ، والشهود ، والمصنفين ، وذلك جائز بالإجماع ، بل واجب صونا للشريعة ، ومنها الإخبار بعيبه عند المشاورة في مواصلته ، ومنها إذا رأيت من يشتري شيئا معيبا أو عبدا سارقا أو زانيا أو شاربا أو نحو ذلك تذكره للمشتري إذا لم يعلمه نصيحة ، لا بقصد الإيذاء والإفساد ، ومنها إذا رأيت متفقها يتردد إلى فاسق أو مبتدع يأخذ عنه علما ، وخفت عليه ضرره ، فعليك نصيحته ببيان حاله قاصدا النصيحة ، ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها لعدم أهليته أو لفسقه ، فيذكره لمن له عليه ولاية ليستدل به على حاله ، فلا يغتر به ، ويلزم الاستقامة . الخامس أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته كالخمر ومصادرة الناس وجباية المكوس وتولي الأمور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر . السادس التعريف فإذا كان معروفا بلقب كالأعمش والأعرج والأزرق والقصير والأعمى والأقطع ونحوها جاز تعريفه به ، ويحرم ذكره به تنقصا ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى . والله أعلم .

جزاك الله خير وبارك الله فيك

[ابو طارق]

فليكن شعارنا كمساهمين بدار الاركان ومتابعين و واثقين بالقائد ابو عبدالله ان لا نبيع سهما واحد قبل ان نستلم اشارة واضحة من القائد المقدام الجنرال عيس السليمي ابو عبدالله حفظه الله ورعاه

[أبورزان]

كلنا مع الدكتور
وبإذن الله يتحقق المطلوب

[متعامل قديم بالأسهم]

ماذا عن شرعية هذه الصكوك ؟