هل تم سحر الرسول عليه السلام فعلا ام انها خرافه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عاشق ريم]

السلام عليكم
يقول الله تعالى في كتابه الكريم
في سورة الفرقان
أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ۚ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا ﴿٨﴾ صدق الله العظيم
وهنا السؤال الاهم وهو:ـ
هل الرسول معصوم من الناس وقد حماه الله من الشيطان والناس ؟؟؟؟
الجواب نعم الرسول معصوم
والدليل قول الله تعالى في سورة المائده :ـ
۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

وهل فعلا لبيد بن الاعصم هو يهودي ؟؟ أم هو عربي من قبيله زريق
بحثت في كل الكتب والمراجع التاريخيه الموثوقه فلم اجد شيئ
سوى ثلاثة أدله تدل على ان سحر الرسول مجرد خرافه

1- هل لبيد هذا(لبيد بن الاعصم) كان موجوداً أصلاً ؟!!
المعروف تاريخياً انه ما كان هناك وجود ليهود من بني زريق في المدينة !!
وهذا ما يعرفه تلامذة المرحلة الإبتدائية
واليهود الذين كانوا في المدينه هم ثلاث قبائل فقط «بنو النضير», «بنو قريظة», «بنو قينقاع»

2- قرينه اخرى : بني زريق ليسوا يهوداً من الأساس !!
إن «بنى زريق» عرب عاربة قحطانية وبطن من أكابر بطون الخزرج أنصار النبى , ولا وجود لهذا الإسم لبيد او الأعصم بانساب العرب من بني زريق .

ومن المستفيد من هذه الخرافه ؟؟؟؟

[زعيموف]

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ

انا قراءت تفسير لها ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يحرسه أصحابه خوفا عليه من الأذى او القتل

وهذا والله اعلم

[عاشق ريم]

﴿أَفَلَم يَدَّبَّرُوا القَولَ أَم جاءَهُم ما لَم يَأتِ آباءَهُمُ الأَوَّلينَ۝أَم لَم يَعرِفوا رَسولَهُم فَهُم لَهُ مُنكِرونَ۝أَم يَقولونَ بِهِ جِنَّةٌ بَل جاءَهُم بِالحَقِّ وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كارِهونَ۝وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهواءَهُم لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالأَرضُ وَمَن فيهِنَّ بَل أَتَيناهُم بِذِكرِهِم فَهُم عَن ذِكرِهِم مُعرِضونَ﴾
[المؤمنون: ٦٨-٧١]

[عاشق ريم]

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ

انا قراءت تفسير لها ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يحرسه أصحابه خوفا عليه من الأذى او القتل

وهذا والله اعلم

حياك الله
الرسول الكريم معصوم منذ الولاده

[عز وفخر]

5763- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ عِنْدِي، لَكِنَّهُ دَعَا وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَةُ، أُشْعِرْتُ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؛ أَتَانِي رَجُلانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ فَقَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ، قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، أَوْ كَأَنَّ رُؤوسَ نَخْلِهَا رُؤوسُ الشَّيَاطِينِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا اسْتَخْرَجْتَهُ؟ قَالَ: قَدْ عَافَانِي اللَّهُ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا، فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ

[عز وفخر]

حياك الله
الرسول الكريم معصوم منذ الولاده

معصوم من وش حدد

[ابو فارس الشمالي]

اللهم صل وسلم علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[شوق]

المتيقن به والذي تطمئن إليه النفس بأن النبي لم يسحر ولم يصبه مس من الجن والشياطين .
ولو عرضنا هذا الأمر على القرآن الكريم لردته الآيات البينات اللتي تنفي ذلك عن رسول الله واللتين سبق وأن ذكرت

مسألة العصمه منذ الولاده هي حقيقه مؤكده بدليل القرآن في قوله تعالى(والنجم اذا هوى *ماضل صاحبكم وماغوى*وماينطق عن الهوى*إن هو الا وحي يوحى)
الله سبحانه أقسم في هذه الآيات بأن رسول الله لم يكن في أي وقت ولا في أي زمن ضالا ولاغاويا ولازاغ عن الحق والصواب اواتبع هوى اوشيطان وماجاء في الآيات من أفعال كلها ماضيه سبقتها ما النافيه للفعل الماضي وهذا يدل على عصمة الرسول منذ الولاده

استنتاج يستند إلى العقل والمنطق بدون التعمق والبحث هذا والله اعلم.

[عز وفخر]

المتيقن به والذي تطمئن إليه النفس بأن النبي لم يسحر ولم يصبه مس من الجن والشياطين .
ولو عرضنا هذا الأمر على القرآن الكريم لردته الآيات البينات اللتي تنفي ذلك عن رسول الله واللتين سبق وأن ذكرت

مسألة العصمه منذ الولاده هي حقيقه مؤكده بدليل القرآن في قوله تعالى(والنجم اذا هوى *ماضل صاحبكم وماغوى*وماينطق عن الهوى*إن هو الا وحي يوحى)
الله سبحانه أقسم في هذه الآيات بأن رسول الله لم يكن في أي وقت ولا في أي زمن ضالا ولاغاويا ولازاغ عن الحق والصواب اواتبع هوى اوشيطان وماجاء في الآيات من أفعال كلها ماضيه سبقتها ما النافيه للفعل الماضي وهذا يدل على عصمة الرسول منذ الولاده

استنتاج يستند إلى العقل والمنطق بدون التعمق والبحث هذا والله اعلم.
الله بسعدك الانبياء هم اشذ الابتلاء جاهم والسحر يعتبر مرض والرسول عليه الصلاة والسلام بشر بيمرض ويسحر
لكن في التشريعات مابينطق عن الهوى الا وحي يوحا
لو في شي غير صحيح في التشريعات اثناء السحر الله سبحانه وتعالى ماراح يقره وبيعاتب نبيه كام عاتبه في القراءن عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى 
الخلاصه الرسول عليه الصلاة والسلام بيمرض وبينسحر وبيصيبه ابتلاء في النهايه بشر
الرسول عليه الصلاة والسلام مرض وسحر وكسرت رباعيته وتسمم واتهم بالجنون واتهم بالسحر
المنطق والعقل اخت شوق دام ان الرسول عليه الصلاة والسلام بشر بيصيبه مايصيب البشر

[رابح على طول]

هذا ثبت في الحديث الصحيح أنه وقع في المدينة، وعندما استقر الوحي واستقرت الرسالة، وقامت دلائل النبوة وصدق الرسالة، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم، تعرض له شخص من اليهود يدعى: لبيد بن الأعصم، فعمل له سحرًا في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر النخل، فصار يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله، لكن لم يزل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيما يحدِّث به الناس، ويكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه، لكنه أحس بشيء أثر عليه بعض الأثر مع نسائه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله -وهو لم يفعله-، فجاءه الوحي من ربه بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع، فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر، وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء وقال عليه الصلاة والسلام: ما تعوذ المتعوذون بمثلهما.
ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها، أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يعصم منه عليه الصلاة والسلام، بل أصابه شيء من ذلك، فقد جرح يوم أحد، وكسرت البيضة على رأسه، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقًا شديدًا، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل، ومما كتبه الله عليه، ورفع الله به درجاته، وأعلى به مقامه، وضاعف به حسناته، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ﷺ[1].

[ابو رغد]

بارك الله فيكم جميع


عليه الصلاة والسلام

[المزيني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد .

أخي عاشق ريم هذه المسألة أجاب عنها أهل العلم
وإليكَ بعضاً من إجاباتهم


الشيخ ابن عثيمين

السؤال:
له سؤالٌ آخر يقول: حصل خلافٌ آخر أيضاً حول وجود السحر حقيقةً، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سُحر، فهم ينكرون ذلك محتجين بقوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾. فما هو الحق في هذا؟ وكيف نفسر هذه الآية؟
الجواب:

الشيخ: الحق في هذا أن السحر ثابتً ولا مرية فيه، وهو حقيقة، وذلك بدلالة القرآن والسنة، أما القرآن فإن الله ذكر عن سحرة فرعون الذين ألقوا حبالهم وعصيهم وسحروا أعين الناس واسترهبوهم حتى إن موسى عليه الصلاة والسلام كان يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى وحتى أوجس بنفسه خيفة، فأمره الله تعالى أن يلقي بعصاه فألقاه فإذا هي ثعبانٌ مبين تلقف ما يأفكون. وهذا أمرٌ لا إشكال فيه. وأما أن الرسول عليه الصلاة والسلام سُحر فإنه حق، فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه سحر من حديث عائشة وغيرها، وأنه كان يخيل إليه أنه أتى الشيء وهو لم يأته، ولكن الله تعالى أنزل عليه سورتي ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ فشفاه الله تعالى بهما. وأما قوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ فلا ينافي هذا، هذا إن كانت الآية لم تنزل بعد، وأنا الآن ما يحضرني هل هذه الآية قبل سحره أو بعده، والظاهر لي أنها بعد السحر، وإذا كانت بعد السحر فلا إشكال فيها.




حديث عائشة رضي الله عنها

((سَحَرَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَهُودِيٌّ مِن يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ له: لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ: قالَتْ حتَّى كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ، وَما يَفْعَلُهُ، حتَّى إذَا كانَ ذَاتَ يَومٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، دَعَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ قالَ: يا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيما اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُما عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقالَ الذي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ، أَوِ الذي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: ما وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قالَ: مَطْبُوبٌ، قالَ: مَن طَبَّهُ؟ قالَ: لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ، قالَ: في أَيِّ شيءٍ؟ قالَ: في مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، قالَ: وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ، قالَ: فأيْنَ هُوَ؟ قالَ: في بئْرِ ذِي أَرْوَانَ. قالَتْ: فأتَاهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في أُنَاسٍ مِن أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قالَ: يا عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَكَأنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، وَلَكَأنَّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ. قالَتْ فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَفلا أَحْرَقْتَهُ؟ قالَ: لا أَمَّا أَنَا فقَدْ عَافَانِي اللَّهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ علَى النَّاسِ شَرًّا، فأمَرْتُ بهَا فَدُفِنَتْ.))

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2189 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5766)، ومسلم (2189) واللفظ له


وقال ابن القيم رحمه الله :

" هديه صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به :

قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا : لا يجوز هذا عليه ، وظنُّوه نقصاً وعيباً ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما ، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( سُحِر رسول الله حتى إن كان ليخيَّل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر ) قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل ، يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا يُنكر ، ولا يَقدح في نبوته .

وأما كونه يخيَّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله : فليس في هذا ما يُدخل عليه داخلة في شيء من صدقه ؛ لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز أن يطرأ عليه في أمر دنياه التي لم يُبعث لسببها ، ولا فُضِّل من أجلها ، وهو فيها عُرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيَّل إليه مِن أمورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان " انتهى .

"زاد المعاد" (4/124) .




؛؛؛؛

اللهم أهدنا للصواب
وجزاكم الله خير

[النشمية]

عليه الصلاة والسلام


جزاكم الله خير

[عاشق ريم]

المتيقن به والذي تطمئن إليه النفس بأن النبي لم يسحر ولم يصبه مس من الجن والشياطين .
ولو عرضنا هذا الأمر على القرآن الكريم لردته الآيات البينات اللتي تنفي ذلك عن رسول الله واللتين سبق وأن ذكرت

مسألة العصمه منذ الولاده هي حقيقه مؤكده بدليل القرآن في قوله تعالى(والنجم اذا هوى *ماضل صاحبكم وماغوى*وماينطق عن الهوى*إن هو الا وحي يوحى)
الله سبحانه أقسم في هذه الآيات بأن رسول الله لم يكن في أي وقت ولا في أي زمن ضالا ولاغاويا ولازاغ عن الحق والصواب اواتبع هوى اوشيطان وماجاء في الآيات من أفعال كلها ماضيه سبقتها ما النافيه للفعل الماضي وهذا يدل على عصمة الرسول منذ الولاده

استنتاج يستند إلى العقل والمنطق بدون التعمق والبحث هذا والله اعلم.

احسنتي كاتبتنا المميزه شوق وبارك الله فيك
المنطق والتفكير يرفض هذه الخرافه التي تسيئ الى رسولنا الكريم
وكما تفضلتي لو عرضنا هذه الخرافه على القرأن لرفضها جمله وتفصيل
بل سيثبت العكس بأن الرسول الكريم لم ولن يسحر ابدا .

[شوق]

صلى الله وسلم عليك يارسول الله
المسألة تبقى خلافيه بين علماء المسلمين وانا قلت اني لم اتعمق في البحث ولم جد أكثر مما وجده الاخ عاشق ريم لكن ما يطمئن إليه قلبي انه من غير المعقول أن يصيب الرسول اي شئ يسبب غياب العقل والإدراك عنه ولو للحظات وان من ينزل علي قلبه الوحي كيف يقربه الشيطان .
نعم هو بشر ولكن بمنزلة أعلى عن البشر هو مختار ومصطفى من الله ليكون نبيا ورسولا للعالمين لا لنبي معه ولا نبي بعده

في نهاية الأمر انا لا اخالف أحداولااكذب أحدا من علماء المسلمين لأن.ذلك ليس من اختصاصي وهومحل نقاش بين العلم

هي بالنسبه لي طمأنينه نفسيه وقلبيه فقط عندما اعرضها عل كتاب الله (وقال الظالمون أن تتتبعون الا رجلا مسحورا)
وصف الله من يقول ذلك بالظلم.
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
استغفرك اللهم واتوب اليك .

[عاشق ريم]

يا أخواني الاحباء
المعوذات سور مكيه وليس مدنيه
كما ان حادثة سحر الرسول حدثت في المدينه سنه 9 للهجره

والشيخ ابن عيثيم رحمه الله تعالى هو مجتهد واعتمد على الاحاديث التي تروي هذه
الحادثه وهو راوي واحد تعود اليه كل روايات سحر الرسول وهو عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ.!!!!
فكيف لنا ان نصدق ان الرسول قد سحر لمدة 6 أشهر وانه قد حاول الانتحار كما جاء
في كتاب البخاري
فالذي روى خرافة السحر ايضا روى خرافة قصة انتحار الرسول كما جاء في صحيح
البخاري
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ "

وكذالك العنزه التي اكلت سوره من القرأن
وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

حاشا لله ان يكون رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام يكون قد سحر
وانه حاول الانتحار

نحن نؤمن بالقرأن العظيم لانه كلام الله وهو قطعي الثبوت
ونتجاهل كل حديث يعارضه وهو ظني الثبوت حتى لو كان في الصحيحين

[شوق]

اللهم اجعلني من أهل السداد.ومن أدلة الرشاد.ومن صالحي العباد.
اللهم وفقني اذا اشتكلت علي الأمور لأهداها.واذا تشابهت الأعمال لأزكاها .وإذا تناقضت الملل لأرضاها.
اللهم هب لي صدق الهدايه ولاتجعل عيشي كدا كدا ولا ترد دعائي علي ردا فإني لا اجعل لك ضدا ولا أدعوا معك ندا.

طبتم وطابت أوقاتكم بذكر الله
وجمعه مباركه.

[محمد بن ابراهيم]

للجميع كل التحية والتقدير بالرغم من أنني أتابع المنتدى بصمت منذ مدة وبشكل يومي إلا أن هذا الموضوع أجبرني على الكتابة ..


لو صح أن النبي قد سحر أو أن السحر يؤثر فيه. فلما لم يلجأ له الكفار والمشركين لإسقاط دعوته ومحاربته وتشكيك الناس فيه وفي دعوته؟


قال تعالى ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )

فهل الرسول عليه الصلاة والسلام يؤثر فيه ما تتلوه الشياطين وما علموه الناس ؟.
ونحن نعلم يقينا أن الشيطان ليس له تأثير وبخاصة على الأنبياء والرسل فكيف بأفضلهم ؟.

ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم وليس بعاصم لنفسه ومن عصمه هو الله فمن لديه القدرة حتى يتجاوز عصمة الله سبحانه وتعالى لنبيه ليؤثر فيه فعلا أو قولا ..

ولا دخل للمرض أو الموت أو الإصابة في الحروب بالعصمة..

فعصمة النبي واقعة في كل ما هو حجة على الناس من أقوال وأفعال وتقرير .. فكل قول أو فعل أو تقرير من رسول الله هو حجة على الناس..
فإذا أثر السحر في قوله أو فعله أو في تقريره فهذا خلاف العصمة.. مما يجعل إمكانية التشكيك مفتوحة.

فلو سلمنا أن الرسول قد سحر وكان يفعل أمورا لا يعلم بها أو يتوهم أن أمورا حدثت وهي لم تحدث.. فكيف بنا إذا أن نعلم أن ما فعله النبي حينما سحر كان بفعل السحر أم لا.. وهل ستكون أفعاله في ذلك الوقت حجة علينا أم لا! وكيف سنفرق ما بين ما هو حجة أو ما ليس بحجة في الأفعال ؟.

وما يتوهمه وحاشاه صلوات الله عليه ويحكم عليه هو أيضا من الباطل.. فهل يصح أن نشكك في حكمه صلوات الله عليه على الأمور لتأثير الوهم على عقله؟

وبهذا نكون أبطلنا حكومته وشككنا بأفعاله. فما يقضي به رسول الله حق

فهو مع كونه بشرا إلا أن نبوته ورسالته لا تنفك عنه في أي وقت أو أي ساعة بل هي متلازمة معه ومع إنسانيته.. بل إن حتى ما يراه في المنام هو رؤية صادقة بخلاف بقية الناس الذين قد يرون في منامهم الباطل


أنأ والعياذ بالله من كلمة أنا ..

أعتقد تصورا لأني لست بباحث أن بعض الروايات نسبت إلى أم المؤمنين عائشة من باب محاربتها للتشكيك بها وليطعن بها خصومها .. فينتج من ذلك فتنة ما بين مدافع وبين حاقد .

[AXSUM]

اللهم صل وسلم على نبينآ محمد
لي تعقيب بسيط
رسول الله لم ولن يصيبه ضر او سحر
عندمآ مرض الرسول صلى الله عليه وسلم كآنت اخر كلمآته اخترت الرفيق الاعلى ولم يختآر البقآء
وملك الموت لم يستآذن احد من البشر لا من قبل ولا من بعد ( هذة الروايآت ذكرت في بعض الاحاديث )
فكيف يضر بسحر ومن بشر ؟

[عاشق ريم]

للجميع كل التحية والتقدير بالرغم من أنني أتابع المنتدى بصمت منذ مدة وبشكل يومي إلا أن هذا الموضوع أجبرني على الكتابة ..


لو صح أن النبي قد سحر أو أن السحر يؤثر فيه. فلما لم يلجأ له الكفار والمشركين لإسقاط دعوته ومحاربته وتشكيك الناس فيه وفي دعوته؟


قال تعالى ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )

فهل الرسول عليه الصلاة والسلام يؤثر فيه ما تتلوه الشياطين وما علموه الناس ؟.
ونحن نعلم يقينا أن الشيطان ليس له تأثير وبخاصة على الأنبياء والرسل فكيف بأفضلهم ؟.

ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم وليس بعاصم لنفسه ومن عصمه هو الله فمن لديه القدرة حتى يتجاوز عصمة الله سبحانه وتعالى لنبيه ليؤثر فيه فعلا أو قولا ..

ولا دخل للمرض أو الموت أو الإصابة في الحروب بالعصمة..

فعصمة النبي واقعة في كل ما هو حجة على الناس من أقوال وأفعال وتقرير .. فكل قول أو فعل أو تقرير من رسول الله هو حجة على الناس..
فإذا أثر السحر في قوله أو فعله أو في تقريره فهذا خلاف العصمة.. مما يجعل إمكانية التشكيك مفتوحة.

فلو سلمنا أن الرسول قد سحر وكان يفعل أمورا لا يعلم بها أو يتوهم أن أمورا حدثت وهي لم تحدث.. فكيف بنا إذا أن نعلم أن ما فعله النبي حينما سحر كان بفعل السحر أم لا.. وهل ستكون أفعاله في ذلك الوقت حجة علينا أم لا! وكيف سنفرق ما بين ما هو حجة أو ما ليس بحجة في الأفعال ؟.

وما يتوهمه وحاشاه صلوات الله عليه ويحكم عليه هو أيضا من الباطل.. فهل يصح أن نشكك في حكمه صلوات الله عليه على الأمور لتأثير الوهم على عقله؟

وبهذا نكون أبطلنا حكومته وشككنا بأفعاله. فما يقضي به رسول الله حق

فهو مع كونه بشرا إلا أن نبوته ورسالته لا تنفك عنه في أي وقت أو أي ساعة بل هي متلازمة معه ومع إنسانيته.. بل إن حتى ما يراه في المنام هو رؤية صادقة بخلاف بقية الناس الذين قد يرون في منامهم الباطل


أنأ والعياذ بالله من كلمة أنا ..

أعتقد تصورا لأني لست بباحث أن بعض الروايات نسبت إلى أم المؤمنين عائشة من باب محاربتها للتشكيك بها وليطعن بها خصومها .. فينتج من ذلك فتنة ما بين مدافع وبين حاقد .

ما شاء الله عليك اخوي محمد كفيت ووفيت
جزاك الله خير على كلامك الذهبي والذي يعانق الواقع ويدمر الباطل
حفظك الله

[عاشق ريم]

اللهم صل وسلم على نبينآ محمد
لي تعقيب بسيط
رسول الله لم ولن يصيبه ضر او سحر
عندمآ مرض الرسول صلى الله عليه وسلم كآنت اخر كلمآته اخترت الرفيق الاعلى ولم يختآر البقآء
وملك الموت لم يستآذن احد من البشر لا من قبل ولا من بعد ( هذة الروايآت ذكرت في بعض الاحاديث )
فكيف يضر بسحر ومن بشر ؟

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خير كاتبنا المميز
ربي يحفظك :1022:

[رمضان]

اذا اردت ان تعرف الاجابة عن السحر
فلابد ان تعرف الاجابة عن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هل كانت من آثر السم

[باري القوس]

من قال ان النبي عليه الصلاة والسلام قد سحر... فيلزمه اثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم سحره من قبل ولم تكن هذه المره الأولى
الله في محكم كتابه ينفي السحر عن النبي
ثم يأتي من يخالف القرآن ويقول النبي سخر يوم كذا وتاريخ كذا!!
هذه الحادثة أطنعا دست في التاريخ النلوي وسلامتكم

[مح إبراهيم مد]

https://www.youtube.com/watch?v=zzX_mwMl31A

[شوق]

يا أخواني الاحباء
المعوذات سور مكيه وليس مدنيه
كما ان حادثة سحر الرسول حدثت في المدينه سنه 9 للهجره

والشيخ ابن عيثيم رحمه الله تعالى هو مجتهد واعتمد على الاحاديث التي تروي هذه
الحادثه وهو راوي واحد تعود اليه كل روايات سحر الرسول وهو عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ.!!!!
فكيف لنا ان نصدق ان الرسول قد سحر لمدة 6 أشهر وانه قد حاول الانتحار كما جاء
في كتاب البخاري
فالذي روى خرافة السحر ايضا روى خرافة قصة انتحار الرسول كما جاء في صحيح
البخاري
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ "

وكذالك العنزه التي اكلت سوره من القرأن
وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

حاشا لله ان يكون رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام يكون قد سحر
وانه حاول الانتحار

نحن نؤمن بالقرأن العظيم لانه كلام الله وهو قطعي الثبوت
ونتجاهل كل حديث يعارضه وهو ظني الثبوت حتى لو كان في الصحيحين

بارك الله فيك استاذنا الفاضل عاشق ريم ونور الله بصرك وبصيرتك انت وجميع الأخوه الأعزاء ولقد زدتني يقينا إلى يقيني

هذا حسان بن ثابت الملقب بشاعر الرسول
قد دعا له الرسول عليه افضل الصلاة وأزكى التسليم وقال اللهم أيده بروح القدس .وقال له مازلت مؤيدا بروح القدس مادمت منافحا عن الله وعن رسوله .
ولقد كان حسان مناصرا لرسول الله بلسانه وليس بسيفه وكان يعطى من غنائم المعارك كباقي المجاهدين من المسلمين

اجمل ما قال في مدح الرسول صلوات الله وسلامه عليه

وأحسن منك لم ترى قط عيني
وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب
كأنك قد خلقت كما تشاء

صلى الله وسلم على من دنا فتدلى فكان قاب قوسين اوأدنى
أي منزلة تلك يارسول الله

[مح إبراهيم مد]

صلى الله وسلم على من دنا فتدلى فكان قاب قوسين اوأدنى
أي منزلة تلك يارسول الله



من هو المقصود بهذه الآيات ؟

[مح إبراهيم مد]

https://islamsyria.com/site/show_articles/11402

[ابو فارس الشمالي]

صلى الله عليه وسلم

[fadi2000]

من يشكك في احاديث ((سحر الرسول صل الله عليه وسلم)) في صحيح البخاري و مسلم اصح الكتب بعد القرآن الكريم .....هذا يريد التشكيك في رسالته

[مح إبراهيم مد]

من يشكك في احاديث ((سحر الرسول صل الله عليه وسلم)) في صحيح البخاري و مسلم اصح الكتب بعد القرآن الكريم .....هذا يريد التشكيك في رسالته

صدقت ورحم الله والديك جيل مفسر الأحلام الذي أصبح مفتي الإمارات
هذا ماحدث لنبي الله موسى وهو من أولي العزم من الرسل

(قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ)

الآن يطلع واحد يعترض على القرأن

[مح إبراهيم مد]

حياك الله
الرسول الكريم معصوم منذ الولاده
الدليل لو سمحت وهل هو فقط أم الإثنى عشر وفاطمة عليهم السلام

[abumeshal01]

بيان في ( والله يعصمك من الناس )
من عرفنا الخليقة وكل المشايخ يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم ... تعرض للسحر لكنه لم يضره السحر حتى لا تتضرر الرساله
كما انه تعرض في غزوة أحد وقد كسرت رباعيته، وشج في وجهه، وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق المغفر، ولم يمت
وما تعرض له من أهل الطائف عندما رموه بالحجارة وأُصيب بقدميه الشريفتين من أثر حجارة صبيان الطائف، وسالت منها الدماء

نتستنج ان الرسول صلى الله عليه وسلم
ليس معصوم من الناس لكنه بأمر الله لم يتضرر
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، فالمعنى: بلِّغ، والله يعصمك؛ حتى لا تضل في بلاغك.
وإلا كل الانبياء يمرضووون

وسلامتكم

[مح إبراهيم مد]

المتيقن به والذي تطمئن إليه النفس بأن النبي لم يسحر ولم يصبه مس من الجن والشياطين .
ولو عرضنا هذا الأمر على القرآن الكريم لردته الآيات البينات اللتي تنفي ذلك عن رسول الله واللتين سبق وأن ذكرت

مسألة العصمه منذ الولاده هي حقيقه مؤكده بدليل القرآن في قوله تعالى(والنجم اذا هوى *ماضل صاحبكم وماغوى*وماينطق عن الهوى*إن هو الا وحي يوحى)
الله سبحانه أقسم في هذه الآيات بأن رسول الله لم يكن في أي وقت ولا في أي زمن ضالا ولاغاويا ولازاغ عن الحق والصواب اواتبع هوى اوشيطان وماجاء في الآيات من أفعال كلها ماضيه سبقتها ما النافيه للفعل الماضي وهذا يدل على عصمة الرسول منذ الولاده

استنتاج يستند إلى العقل والمنطق بدون التعمق والبحث هذا والله اعلم.
أين الدليل في الآية على أن الرسول معصوم منذ الولادة ومن أين أستنباطك أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن في أي وقت ولا في أي زمن لا ينطق عن الهو ووووووو
قال تعالى
(وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ ...)
قال العقل قال
نريد قال الله قال رسوله العقل في مقابل النقل للزبالة

[مح إبراهيم مد]

احسنتي كاتبتنا المميزه شوق وبارك الله فيك
المنطق والتفكير يرفض هذه الخرافه التي تسيئ الى رسولنا الكريم
وكما تفضلتي لو عرضنا هذه الخرافه على القرأن لرفضها جمله وتفصيل
بل سيثبت العكس بأن الرسول الكريم لم ولن يسحر ابدا .

أتحفنا بالآيات التي تؤيد ما تقول ولا بارك الله فيمن لم يقتنع بالقرآن الذي قال عنة أتباع الخميني أنه محرف

[مح إبراهيم مد]

صلى الله وسلم عليك يارسول الله
المسألة تبقى خلافيه بين علماء المسلمين وانا قلت اني لم اتعمق في البحث ولم جد أكثر مما وجده الاخ عاشق ريم لكن ما يطمئن إليه قلبي انه من غير المعقول أن يصيب الرسول اي شئ يسبب غياب العقل والإدراك عنه ولو للحظات وان من ينزل علي قلبه الوحي كيف يقربه الشيطان .
نعم هو بشر ولكن بمنزلة أعلى عن البشر هو مختار ومصطفى من الله ليكون نبيا ورسولا للعالمين لا لنبي معه ولا نبي بعده

في نهاية الأمر انا لا اخالف أحداولااكذب أحدا من علماء المسلمين لأن.ذلك ليس من اختصاصي وهومحل نقاش بين العلم

هي بالنسبه لي طمأنينه نفسيه وقلبيه فقط عندما اعرضها عل كتاب الله (وقال الظالمون أن تتتبعون الا رجلا مسحورا)
وصف الله من يقول ذلك بالظلم.
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
استغفرك اللهم واتوب اليك .

ليس خلاف بين المسلمين بل بين المسلمين و ال .........

[مح إبراهيم مد]

يا أخواني الاحباء
المعوذات سور مكيه وليس مدنيه
كما ان حادثة سحر الرسول حدثت في المدينه سنه 9 للهجره

والشيخ ابن عيثيم رحمه الله تعالى هو مجتهد واعتمد على الاحاديث التي تروي هذه
الحادثه وهو راوي واحد تعود اليه كل روايات سحر الرسول وهو عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ.!!!!
فكيف لنا ان نصدق ان الرسول قد سحر لمدة 6 أشهر وانه قد حاول الانتحار كما جاء
في كتاب البخاري
فالذي روى خرافة السحر ايضا روى خرافة قصة انتحار الرسول كما جاء في صحيح
البخاري
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ "

وكذالك العنزه التي اكلت سوره من القرأن
وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

حاشا لله ان يكون رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام يكون قد سحر
وانه حاول الانتحار

نحن نؤمن بالقرأن العظيم لانه كلام الله وهو قطعي الثبوت
ونتجاهل كل حديث يعارضه وهو ظني الثبوت حتى لو كان في الصحيحين
وما دخل حديث الداجن الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولعن من لعنها بأستدلالك بسحر انبي ؟
أم لك هدف تريد أن تصل له كن صريحا ودع عنك المراوغة وتحدث مباشرة

[مح إبراهيم مد]

يا أخواني الاحباء
المعوذات سور مكيه وليس مدنيه
كما ان حادثة سحر الرسول حدثت في المدينه سنه 9 للهجره

والشيخ ابن عيثيم رحمه الله تعالى هو مجتهد واعتمد على الاحاديث التي تروي هذه
الحادثه وهو راوي واحد تعود اليه كل روايات سحر الرسول وهو عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ.!!!!
فكيف لنا ان نصدق ان الرسول قد سحر لمدة 6 أشهر وانه قد حاول الانتحار كما جاء
في كتاب البخاري
فالذي روى خرافة السحر ايضا روى خرافة قصة انتحار الرسول كما جاء في صحيح
البخاري
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ "

وكذالك العنزه التي اكلت سوره من القرأن
وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

حاشا لله ان يكون رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام يكون قد سحر
وانه حاول الانتحار

نحن نؤمن بالقرأن العظيم لانه كلام الله وهو قطعي الثبوت
ونتجاهل كل حديث يعارضه وهو ظني الثبوت حتى لو كان في الصحيحين

(نحن نؤمن بالقرأن العظيم لانه كلام الله وهو قطعي الثبوت
ونتجاهل كل حديث يعارضه وهو ظني الثبوت حتى لو كان في الصحيحين)

ولكن كتاب الكافي وبحار الأنوار لأتباع الخميني فيه أحاديث تُنسب للأئمة وهم منها في حل كتبها المجوسية وهي يالمئات تقول أن القرآن محرف

[مح إبراهيم مد]

اللهم اجعلني من أهل السداد.ومن أدلة الرشاد.ومن صالحي العباد.
اللهم وفقني اذا اشتكلت علي الأمور لأهداها.واذا تشابهت الأعمال لأزكاها .وإذا تناقضت الملل لأرضاها.
اللهم هب لي صدق الهدايه ولاتجعل عيشي كدا كدا ولا ترد دعائي علي ردا فإني لا اجعل لك ضدا ولا أدعوا معك ندا.

طبتم وطابت أوقاتكم بذكر الله
وجمعه مباركه.

آمين
اللهم لا تجعني من عبدة القبور ولا ممن أله البشر فجعل ما لله لأثنى عشر رجل ممن خلقهم الله فقال الكفرة هم يتصرفون بالكون ويحاسبون الخلق يوم القيامة مخالفين قول الله ( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ )

[مح إبراهيم مد]

من قال ان النبي عليه الصلاة والسلام قد سحر... فيلزمه اثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم سحره من قبل ولم تكن هذه المره الأولى
الله في محكم كتابه ينفي السحر عن النبي
ثم يأتي من يخالف القرآن ويقول النبي سخر يوم كذا وتاريخ كذا!!
هذه الحادثة أطنعا دست في التاريخ النلوي وسلامتكم

أين هذه الآية من القرآن التي تنفي أن الرسول لم يسحر

[مح إبراهيم مد]

https://islamqa.info/ar/answers/68814/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%88%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%A7

إن لم يرتدع المبتدعة أتينا لهم بمقاطع من وحدة الرصد من قناة وصال

[المزيني]

اتمنى إدارة المنتدى حذف هذا الموضوع
لأن هذه المسألة ورد بها أحاديث صحيحة عن النبي ﷺ
ولا مجال للعقل بها
لوجود أحاديث صحيحة
وصححها علمائنا الكبار
مثل : ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله
وكذالك العلماء المعاصرين

[المزيني]

(سَحَرَ النبيَّ رجلٌ مِن اليهودِ ، فاشتكى لذلك أيامًا ، فأتاه جبريلُ فقال : إن رجلًا مِن اليهودِ سَحَرَك ، عَقَدَ لك عُقَدًا في بِئْرِ كذا وكذا . فأَرَسَلَ رسولُ اللهِ فاستخْرَجوها ، فجِيءَ بهم، فقام رسولُ اللهِ كأنما نَشِطَ مِن عِقالٍ ، فما ذَكَرَ ذلك لذلك اليهود ، ولا رآه في وجهِه قطُّ.
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4091 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


وقال الليث وابن عيينة عن هشام: (في مشط ومشاطة).


تخريج حديث عائشة رضي الله عنها

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5763 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5763) واللفظ له، ومسلم (2189)



والحمدلله رب العالمين

[AXSUM]

الدليل لو سمحت وهل هو فقط أم الإثنى عشر وفاطمة عليهم السلام

الدليل على ايش ؟
حبيبنآ ترا حنآ نتكلم على اشرف الخلق رسول الله ( اللهم صل وسلم عليه ) وخاتم الانبياء والمرسلين
وش المطلوب ؟

[مح إبراهيم مد]

الدليل على ايش ؟
حبيبنآ ترا حنآ نتكلم على اشرف الخلق رسول الله ( اللهم صل وسلم عليه ) وخاتم الانبياء والمرسلين
وش المطلوب ؟

عليه الصلاة والسلام
صدقت الرسول أشرف الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين....
لكن لا مجال أن يتحدث المسلم عنه بسلب أو إيجاب إلاّ بدليل من الكتاب أو السنة ولا مجال للإجتهادالشخصي لكوننا نحبه فقط
أجتهد الصوفية و الإثنى عشرية وحرفوا معاني القرآن وزادوا ونقصوا فقط ليصلوا لغايات في نفوسهم
تقبل تحياتي وتقديري .
نفديه بالمال والأهل والولد

[المزيني]

المسألة هذه ليست شمعة أو ترند في سوق الاسهم
لا مجال لإعمال العقل

المسألة هذه وردت بها أحاديث صحيحة عن النبي ﷺ



بأن السحر وقع للنبي ﷺ



كما ذكرت سابقاً

[عاشق ريم]

صلى الله وسلم على من دنا فتدلى فكان قاب قوسين اوأدنى
أي منزلة تلك يارسول الله



من هو المقصود بهذه الآيات ؟


https://islamsyria.com/site/show_articles/11402


صدقت ورحم الله والديك جيل مفسر الأحلام الذي أصبح مفتي الإمارات
هذا ماحدث لنبي الله موسى وهو من أولي العزم من الرسل

(قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ)

الآن يطلع واحد يعترض على القرأن


الدليل لو سمحت وهل هو فقط أم الإثنى عشر وفاطمة عليهم السلام


أتحفنا بالآيات التي تؤيد ما تقول ولا بارك الله فيمن لم يقتنع بالقرآن الذي قال عنة أتباع الخميني أنه محرف


ليس خلاف بين المسلمين بل بين المسلمين و ال .........


وما دخل حديث الداجن الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولعن من لعنها بأستدلالك بسحر انبي ؟
أم لك هدف تريد أن تصل له كن صريحا ودع عنك المراوغة وتحدث مباشرة


(نحن نؤمن بالقرأن العظيم لانه كلام الله وهو قطعي الثبوت
ونتجاهل كل حديث يعارضه وهو ظني الثبوت حتى لو كان في الصحيحين)

ولكن كتاب الكافي وبحار الأنوار لأتباع الخميني فيه أحاديث تُنسب للأئمة وهم منها في حل كتبها المجوسية وهي يالمئات تقول أن القرآن محرف


آمين
اللهم لا تجعني من عبدة القبور ولا ممن أله البشر فجعل ما لله لأثنى عشر رجل ممن خلقهم الله فقال الكفرة هم يتصرفون بالكون ويحاسبون الخلق يوم القيامة مخالفين قول الله ( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ )


أين هذه الآية من القرآن التي تنفي أن الرسول لم يسحر


https://islamqa.info/ar/answers/68814/%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%b5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%88%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%a7

إن لم يرتدع المبتدعة أتينا لهم بمقاطع من وحدة الرصد من قناة وصال



على رسلك يا اخي محمد :203:
الحمد لله انه مشاركاتك زادت في هذا الموضوع الشيق
حبيبي الغالي وش دخل الخميني وبعض ما كتبته في مشاركاتك اعلاه
نحن نتكلم عن سحر الرسول وعن القصه المكذوبه على رسولنا الاعظم عليه السلام وكيف انها تعارض العصمه التي وهبها له ربنا جل وعلى ووصف المكذبين لرسالته بالظالمين الذين يقولون ان تتبعون الا رجل مسحوروانه معصوم هذا كل الامر يا اخي
وبعدين وش دخل تحريف القرأن الكريم والاثناعشريه وكتاب الكافي وعبدة القبور
ومدري وشو :1049:

ياخي مع احترامي الشديد لشخصك الكريم انت في وادي ونحن في وادي اخر
نقول لك العصمه للرسول عليه السلام بنص القرأن الكريم فقط
وايضا تربى وترعرع بعين الله تعالى فلم يسجد لصنم وعلمه الله الاخلاق العاليه
وشهد الله له بذالك .
يا اخي في سورة الطور (( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) ))
وفي سورة القلم ((وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) ))
فهل بعد كلام الله نريد كلام ؟؟؟؟
وليس للاثني عشر ولا لفاطمه الزهراء عليها السلام العصمه ابدا
تقبل تحيات اخوك

[المزيني]

https://youtu.be/oohHa7cBrfU

[المزيني]

https://youtu.be/jNJXcrk8x_s

[المزيني]

https://youtu.be/132GH1YLscw

[المزيني]

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" معنى هذا: أن العبد يجب عليه الانقياد التام لقول الله تعالى، وقول رسوله، وتقديمهما على قول كل أحد، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة " .
انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (1/ 77) .

قال ابن عثيمين رحمه الله :
" لا يجوز لأحد من الناس أن يعارض كلام الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأي كلام، لا بكلام أبي بكر الذي هو أفضل الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عمر الذي هو ثاني هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عثمان الذي هو ثالث هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام علي الذي هو رابع هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام أحد غيرهم؛ لأن الله تعالى يقول: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) " انتهى من"مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (5/ 249) .

[مح إبراهيم مد]

* هذا ليس موضوع شيق لأنه يكذب الأحاديث الصحيحة ومن قبل القرآن
(فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ....)

* تم ذكر الأثنى عشرية وأتباع الخميني لأنهم من يقول بقولك لذك تم ذكرهم وهم من يقدح بالصحابة ويكذبون أحاديثهم فإذا سقط حديثهم ونقلهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي من يقول أنهم لم ينقلوا القرآن أيضا بل قد فعلها الرافضة في كتبهم المعتمدة .

* هذه ليست قصة مكذوبة و ما ذكر في البخاري ومسلم ليس مكذوب والقصص المكذوبة تجدها في الكافي وبحار الأنوار التي بدون خطام ولا زمام يأتي رجل بين مولده ووفاة علي بن أبي طالب 400 سنة ثم يأتي بخرافاته ويقول : قال علي بن أبي طالب كأنه سمعها مباشرة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو رجل من أهل الكوفة لم يذهب للمدينة قط ولم يدخل على أبي عبدالله ويروي عنه آلاف الأحاديث كزرارة ومن هو على شاكلته والمشكل يصدقه المغفلون

* المكذبين لرسالة النبي يقولون عن القرآن أنه سحر وعن النبي أنه ساحر ويجب أن تفرق بين هذا وتعرض النبي للسحر فيخيل له أنه أتى أهله ولم يأتهم فقط أما الرسالة والتبليغ عن ما أوحى به الله فقد عصم الله الرسول ورسالته
ثم الحديث لم يقل أن السحر قد أثر على الرسالة فقط يخيل له( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم ) كما خيل لموسى ، أما تبليغ الرسالة فإن النبي معصوم في التبليغ
أما قولك (( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) ))
فقد فسرها المفسرون بعدة تفاسير
الأولى : واصبر لحكم ربك قيل : لقضاء ربك فيما حملك من رسالته . وقيل : لبلائه فيما ابتلاك به من قومك ; ثم نسخ بآية السيف .
الثانية : قوله تعالى : فإنك بأعيننا أي بمرأى ومنظر منا نرى ونسمع ما تقول وتفعل . وقيل : بحيث نراك ونحفظك ونحوطك ونحرسك ونرعاك . والمعنى واحد .
والله جل جلاله قال في كتابه لموسى عليه السلام : ولتصنع على عيني أي بحفظي وحراستي وقد تقدم أنّ موسى تأثر بعمل السحرة فخيل له أن الحبال والعصي تسعى وخاف منها كما ذكر في الآية فلا تعارض بين الآيات فانتبه لذلك .

إن كنت حريص على النبي وتريد أن تذبّ عن دينه فعليك بمن كذب القرآن الذي جاء به قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وقال أيضا (لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)
والرافضة تقول هو محرف والقرآن الكامل عند المهدي !!؟
تكذيب لله وللرسول عليهم من الله ما يستحقون


لم يقبل اقتباس ما كتبت يا عاشق فوضعت الرد هنا

[مح إبراهيم مد]

يا عاشق لم ترد على قولي لماذا أورت حديث أم المؤمنين (حديث الداجن ) وما دخله بنقاشنا وسحر لبيد بن الأعصم أم المقصود القدح بأم المؤمنين

[Dr stock]

القاعدة عند علماء الشريعة انه في حال تعارض القرآن الكريم مع الحديث يقدم القرآن على غيره لأنه قطعي الثبوت متواتر لفظا ومعنى
حتى لو كان الحديث في الصحيح
واحاديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم تعارض ماجاء في كتاب الله تعالى
قال تعالى ( وقال الكافرون ان تتبعون الا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )
ونحن هنا نعمل قاعدة اصولية معروفة عند كل طالب علم شرعي ان الدليل الأقوى يقدم على الدليل اقل قوة منه
واذا علمنا ان كل ماروى عن سحر النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث الآحاد فكيف نصير الى تقديمها على ماجاء في كتاب الله تعالى

المسألة علمية بحته ولا علاقة لها بالايمان والعقيدة كما يصورها البعض والبخاري ومسلم من علماء المسلمين الاجلاء ولكنه جهد بشري قابل للنقد ولا يمكن بحال ان ترد به الايات البينات من كتاب الله تعالى
ولو كل انسان عارض حديثا في الصحيح وبين السبب العلمي لمعارضته هذا الحديث كفرناه وبدعناه فاننا سنكفر زمرة من علماء الاسلام الاجلاء
لقد اعترض الدارقطني على جملة من احاديث الصحيح فهل يقول عاقل بكفره ؟؟
وغيره كثر وما ضربته الا مثلا فقط
الشاهد اننا نقبل كل حديث ورواية جاءت في الصحيحين لكن لما ناتي الى استصدار حكم شرعي ينبغي لنا ان ننظر في كل الادلة الشرعية ونستوفيها ونراها من حيث القواعد والاصول المقرره عند اهل الشريعة

ولذا كان علم الاصول من اهم العلوم التي يتلقاها طالب العلم فبدونها لن يستطيع استخراج الاحكام التفصيلية من الادلة الشرعية
ومن سار في علم الشريعة بدون معرفة بالاصول والقواعد العلمية ضل واضل وافتى الناس بغير علم

[Dr stock]

عليه الصلاة والسلام
صدقت الرسول أشرف الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين....
لكن لا مجال أن يتحدث المسلم عنه بسلب أو إيجاب إلاّ بدليل من الكتاب أو السنة ولا مجال للإجتهادالشخصي لكوننا نحبه فقط
أجتهد الصوفية و الإثنى عشرية وحرفوا معاني القرآن وزادوا ونقصوا فقط ليصلوا لغايات في نفوسهم
تقبل تحياتي وتقديري .
نفديه بالمال والأهل والولد

الاثني عشرية فرقة ضالة مارقة من الدين اساءت لعرض سيد المرسلين ولصحابته الغر الميامين
والحوار والخلاف العلمي بين علماء اهل السنة قائم في مسائل كثيرة بل لو درست الفقة لندر ان تجد مسألة ليس لعدد من علماء السنة فيها اقوالا واحكاما متعدده ، فهل نترك الحوار في مسائلنا وهو الحوار العلمي للوصول للحق من اجل ان هناك فرق ضالة تتربص بنا وتريد الاستفادة من ذلك ؟؟
هذا لم يقل به احد من علماء الشريعة كلهم فقد فندوا المسائل وصنفوا الكتب وبينوا احكام الشريعة وهم في نفس الوقت يردون على كل اهل البدع والخرافات
وانظر مؤلفات ابن تيمية رحمة الله يذكر المسائل واقوال اهل العلم ثم يرجح قولة في المسألة وهو في ذات الوقت سيف مسلط على الفرق الضالة

ما اريد ان اوصلة لك ليتسع قلبك لاخوانك ومحبيك ولا تبادر بالاتهام او التلميح انهم من فرق اخرى او لهم اهداف اخرى
اجعل النقاش داخل حدوده
انا ارحب بمن يقول انه يؤيد ان الاحاديث صحيحة ويثبتها ويحاول ان يجمع بينها وبين القرآن الكريم
وارحب ايضا بمن يقول الاحاديث تعارض القرآن وانا اقدم دلالة القرآن على دلالة غيره
هنا مسالة خلاف في الاستدلال

لكني لن اقبل اي طعن في الصحيحين ولا في السنة النبوية والمطهرة ولن اقبل انني اذا ملت الى راي قال به علماء اجلاء ان اصنف او اتهم بما ليس في

[Dr stock]

وما دخل حديث الداجن الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولعن من لعنها بأستدلالك بسحر انبي ؟
أم لك هدف تريد أن تصل له كن صريحا ودع عنك المراوغة وتحدث مباشرة

حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها روي بثلاث طريق من طريق يحي بن سعيد الانصاري ومن طريق مالك بن انس ومن طريق محمد بن اسحاق
ولا توجد قصة الداجن الا من رواية محمد بن اسحاق
ومن هنا فهي رواية شاذة منكره ضعيفة لايحتج بها

قال ابن قتيبة في كتابة تأويل مختلف الحديث ( لفظ مالك مختلف عن لفظ بن اسحاق ومالك اثبت عند اهل الحديث من ابن اسحاق )

[مح إبراهيم مد]

حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها روي بثلاث طريق من طريق يحي بن سعيد الانصاري ومن طريق مالك بن انس ومن طريق محمد بن اسحاق
ولا توجد قصة الداجن الا من رواية محمد بن اسحاق
ومن هنا فهي رواية شاذة منكره ضعيفة لايحتج بها

قال ابن قتيبة في كتابة تأويل مختلف الحديث ( لفظ مالك مختلف عن لفظ بن اسحاق ومالك اثبت عند اهل الحديث من ابن اسحاق )

وما علاقة هذا الحديث بحديث لبيد ابن الأعصم وسحر الرسول ؟
ولماذا يطرح هذا الحديث ونحن نتناقش بموضوع آخر ؟
لو سألتك عن سهم سابك هل هو مجدي للإستثمار وكان جوابك الحج واجب على كل مسلم مقتدر عاقل... ما يقول الناس ؟

[Dr stock]

وما علاقة هذا الحديث بحديث لبيد ابن الأعصم وسحر الرسول ؟
ولماذا يطرح هذا الحديث ونحن نتناقش بموضوع آخر ؟
لو سألتك عن سهم سابك هل هو مجدي للإستثمار وكان جوابك الحج واجب على كل مسلم مقتدر عاقل... ما يقول الناس ؟

اخي الغالي
انا لم افتح موضوع النقاش ولم استدل بهذا الحديث فقط عقبت على صحة الرواية
سؤالك يوجه لمن ادرج الحديث في الحوار
تحياتي من محبك

[عاشق ريم]

جزاك الله خير دكتور Dr stock ابوابراهيم على ما تفضلت به وانت من اهل العلم
وتحمل الدكتوراه في الشريعه الاسلاميه الغراء
يحفظك الله واسعد الله كل اوقاتك حبيب الكل

[عاشق ريم]

يا عاشق لم ترد على قولي لماذا أورت حديث أم المؤمنين (حديث الداجن ) وما دخله بنقاشنا وسحر لبيد بن الأعصم أم المقصود القدح بأم المؤمنين

ههههههههه
يا محمد لم ترد على قولي لماذا اوردت (الخميني وكتاب الكافي وعبدة القبور)ومادخله بنقاشنا وسحر لبيد بن الاعصم أم المقصود اتهام من ينكر هذه الخرافه أنهم من طوائف اخرى :c_smiling_big:

[عاشق ريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل السحر موجود ويؤثر على حياة البشر أم انها خدعه وخيال ؟؟؟
السحر ليس من سنن الله، و لا من نواميس خلقه ، و لا قوانين طبيعته، ولا نظام الفيزياء ، و الكيمياء والذرة والطاقة ..في كونه، أن يؤثر عضم ميت في بشر ..
و لا قليل « قرفة» ولا فم حرباء، و لا منقار و لا ..«أم لبوية »..
في ادمي، أو مصيره، أو جسده، أو نفسه أو عقله ..فير هوج أو يشل أو يهبل ..أو تدور عليه الدوائر ..فتركض خلفه التابعة، ويهرول النحس ..
أو يرفع عنه « فيتو» عدم القبول، أو يفتح أمامه باب العرش فيتجاوز الفلسة ...
أو الحرب الدائرة في الأسرة ..إنها ثقافة «الكبي» ،
و معارف العقليات المهترئة في عالم الدجالين والمشعوذين و المشعوذات ..
و عالم الطايحين و المفلسين، ولو كان
السحر حقيقة، وله تأثير، لاعتمدته الأنظمة لدفع الفقر، والتخلف و الأمية و الأمراض و الافلاسات بطمها و طميمها ..
السحر –كحقيقة – لها تأثير، و ظاهرة لها دور ..
لا وجود له في دين الإسلام ولا أصل ولا اعتبار و لا اعتراف ..

وعندما يذكره القران أو الحديث، فعلى هذا الأساس أي إن الآيات لما تسوقه، فعلى اعتبار انه دجل و شعوذة و تلاعب
و خزعبلات من صنع الدجالين و فبركة المخادعين و المخادعات لسلب الناس وابتزازهم و سرقة أموالهم والضحك عليهم ..
دجالون، مستوياتهم الفكرية و الثقافية هي إلى الأمية اقرب، يصنعالدجال في بعض الأوساط «لوبي» حوله ..
و يشيع بين الناس، من خلال عصابة ، انه على قدر كبير من البركة ! [العلم يعطى لروس الفكارن ] أو هي ! معطليها ! [ لم تجد عدالة السماء إلا« سقاطة» الأمة لتهبها هذا ؟!] حاشا الله، إن هذا لكذب عظيم ..
إن هذا إلا قول مفترى ..تروج العصابة انه (ها ) يزيل السحر، والتابعة ، والنحس، والفلسفة و الكبي والجن والمغبون
إنها عقليات خرافية وجدت مع هموم الناس مرتعا خصبا للكذب والافتراء،
هموم في نفس و تربية و عقلية و ماديات و عائلات و اجتماعيات ..
ومن الأدلة على أن السحر لا حقيقة له ولا وجود له أصلا ما يلي : «وما يعلمان من احد حتى يقول إنما نحن فتنة » ( فتنة بافترائها و تحيلها..) « فلا تكفر» باتباع و تصديق المشعوذين و المشعوذات ..
و الكفرية تشمل الكاذب والمكذوب عليه ..الذين أتبعوا و الذين اتبعوا..وقال: « سحروا أعين الناس» (بحركتهم و خفة أيديهم ..ومعسول كلامهم ..)
فالمتلاعبون يراهنون على دهائهم في مراوغة الآخر و التحيل عليه والتعمية على حقيقة أمره ..
وقال : « إنما صنعوا كيد ساحر» (فهو كيد و تدبير و ليس حقيقة )
و قال : « وما أكرهتنا عليه من السحر» (ما أجبرتنا عليه للمخالفة ) و هذا اكبر اعتراف في بيئة بائسة اشتهرت بالتلاعب ، تلاعب صرحوا فيه علانية قائلين« خطايانا» ..
وقال : « ما هذا إلا سحر مفترى » (القصص ) (في إشارة إلى الكذب والافتراء) و لقد اسموا الحق سحرا : « و لما جاءهم الحق قالوا هذا سحر» .. (الزخرف 30)
و البينات سحر أيضا : «فلما جاءتهم البينات قالوا هذا سحر»(الصف 6) ،
و ليس بعد الحق و البينات و الفرقان والهدى إلا الضلال و الزور و البهتان ..و قال تعالى في موضع آخر : « يخيل اليه من سحرهم.» (طه 66 )
[ فكلمة يخيل دليل على أن لا حقيقة ..من سحرهم:أي من باطلهم و تحيلهم]..
و في « تلقف ما صنعوا »(طه) [ ما فبركوا من كيد و مراوغة لا تأثير لها في الأصل] و قال : «و لا يفلح الساحر حيث أتى » (طه).. [لا ينفع هذا الدجال..لو اعمل الناس عقولهم ، و حكموا رشدهم ..
ينبغي على المؤمن العاقل أن يربط في حياته كلها وفي عقله و في وعيه كلمة السحر دائما بشعوذة المشعوذون و المشعوذات ..
و أن هذه اللغة و ما حام حولها من نسج خيالهم لغاية جمع المال ..
و أن يعتقد اعتقادا صارخا أن القرآن عندما يذكره ،
فعلى هذا الأساس و ليس على أساس انه موجود و أن له حقيقة ..
و للتذكير فان المجتمع المدني النير في مشارق الأرض و مغاربها لا يعترف بهذه الظاهرة و لا بمروجيها ..
علماء النفس والاجتماع و الأطباء و الجامعيون ..
و القضاء و القانون المدني .. والبشرية لا يمكن بحال أن تجتمعهم على ضلالة .

http://www.madarib.com/vb/showpost.php?p=277544&postcount=1

[مح إبراهيم مد]

ههههههههه
يا محمد لم ترد على قولي لماذا اوردت (الخميني وكتاب الكافي وعبدة القبور)ومادخله بنقاشنا وسحر لبيد بن الاعصم أم المقصود اتهام من ينكر هذه الخرافه أنهم من طوائف اخرى :c_smiling_big:

لأن مذهب الخميني ومن على شاكلته يقول بقولك المنكر ويكذب الآيات التي بالقرآن التي أوردها الله

لكن لم ترد على قولي لماذا أورت حديث أم المؤمنين عن الداجن ....

في حديث لبيد !
كررت لك هذا السؤال ولم ترد أم في القلب شيء تجاه أم المؤمنين أهل بيت رسول الله .

[مح إبراهيم مد]

القاعدة عند علماء الشريعة انه في حال تعارض القرآن الكريم مع الحديث يقدم القرآن على غيره لأنه قطعي الثبوت متواتر لفظا ومعنى
حتى لو كان الحديث في الصحيح
واحاديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم تعارض ماجاء في كتاب الله تعالى
قال تعالى ( وقال الكافرون ان تتبعون الا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا )
ونحن هنا نعمل قاعدة اصولية معروفة عند كل طالب علم شرعي ان الدليل الأقوى يقدم على الدليل اقل قوة منه
واذا علمنا ان كل ماروى عن سحر النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث الآحاد فكيف نصير الى تقديمها على ماجاء في كتاب الله تعالى

المسألة علمية بحته ولا علاقة لها بالايمان والعقيدة كما يصورها البعض والبخاري ومسلم من علماء المسلمين الاجلاء ولكنه جهد بشري قابل للنقد ولا يمكن بحال ان ترد به الايات البينات من كتاب الله تعالى
ولو كل انسان عارض حديثا في الصحيح وبين السبب العلمي لمعارضته هذا الحديث كفرناه وبدعناه فاننا سنكفر زمرة من علماء الاسلام الاجلاء
لقد اعترض الدارقطني على جملة من احاديث الصحيح فهل يقول عاقل بكفره ؟؟
وغيره كثر وما ضربته الا مثلا فقط
الشاهد اننا نقبل كل حديث ورواية جاءت في الصحيحين لكن لما ناتي الى استصدار حكم شرعي ينبغي لنا ان ننظر في كل الادلة الشرعية ونستوفيها ونراها من حيث القواعد والاصول المقرره عند اهل الشريعة

ولذا كان علم الاصول من اهم العلوم التي يتلقاها طالب العلم فبدونها لن يستطيع استخراج الاحكام التفصيلية من الادلة الشرعية
ومن سار في علم الشريعة بدون معرفة بالاصول والقواعد العلمية ضل واضل وافتى الناس بغير علم

الحديث لا يتعارض مع القرآن ولكن الهواى يجعله يتعارض عند البعض ومن لديه بينة يقدمها
وكل ما كتب يمكن تلخيصه بسطر فاترك التكرار

[مح إبراهيم مد]

الاثني عشرية فرقة ضالة مارقة من الدين اساءت لعرض سيد المرسلين ولصحابته الغر الميامين
والحوار والخلاف العلمي بين علماء اهل السنة قائم في مسائل كثيرة بل لو درست الفقة لندر ان تجد مسألة ليس لعدد من علماء السنة فيها اقوالا واحكاما متعدده ، فهل نترك الحوار في مسائلنا وهو الحوار العلمي للوصول للحق من اجل ان هناك فرق ضالة تتربص بنا وتريد الاستفادة من ذلك ؟؟
هذا لم يقل به احد من علماء الشريعة كلهم فقد فندوا المسائل وصنفوا الكتب وبينوا احكام الشريعة وهم في نفس الوقت يردون على كل اهل البدع والخرافات
وانظر مؤلفات ابن تيمية رحمة الله يذكر المسائل واقوال اهل العلم ثم يرجح قولة في المسألة وهو في ذات الوقت سيف مسلط على الفرق الضالة

ما اريد ان اوصلة لك ليتسع قلبك لاخوانك ومحبيك ولا تبادر بالاتهام او التلميح انهم من فرق اخرى او لهم اهداف اخرى
اجعل النقاش داخل حدوده
انا ارحب بمن يقول انه يؤيد ان الاحاديث صحيحة ويثبتها ويحاول ان يجمع بينها وبين القرآن الكريم
وارحب ايضا بمن يقول الاحاديث تعارض القرآن وانا اقدم دلالة القرآن على دلالة غيره
هنا مسالة خلاف في الاستدلال

لكني لن اقبل اي طعن في الصحيحين ولا في السنة النبوية والمطهرة ولن اقبل انني اذا ملت الى راي قال به علماء اجلاء ان اصنف او اتهم بما ليس في

قال تعالى : ( سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم ) [ الأعراف : 116 ] ، وقال هاهنا ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ) .

ركز على ( إليه )
من هو المقصود فرعون أم موسى وماذا قال الله له ؟

( قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ )

وهذا رد على كل من يكذب السحر وكل ما أورده عاشق حول العقل أو كلام الأطباء أو علماء النفس لن أرد عليه فهذا كلام يعارض القرآن صراحة

[مح إبراهيم مد]

اخي الغالي
انا لم افتح موضوع النقاش ولم استدل بهذا الحديث فقط عقبت على صحة الرواية
سؤالك يوجه لمن ادرج الحديث في الحوار
تحياتي من محبك

لم نتناقش حول هذا الحديث جملة وتفصيلا وتم إقحام هذا الحديث من عاشق دون مبرر

ولذلك قلت الخميني ومن على شاكلته لأن الجواب من عنوانه فمن أورد هذا الحديث جعلنا نشكك في الهدف من قوله وغايته في طرح حديث لبيد

[مح إبراهيم مد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل السحر موجود ويؤثر على حياة البشر أم انها خدعه وخيال ؟؟؟
السحر ليس من سنن الله، و لا من نواميس خلقه ، و لا قوانين طبيعته، ولا نظام الفيزياء ، و الكيمياء والذرة والطاقة ..في كونه، أن يؤثر عضم ميت في بشر ..
و لا قليل « قرفة» ولا فم حرباء، و لا منقار و لا ..«أم لبوية »..
في ادمي، أو مصيره، أو جسده، أو نفسه أو عقله ..فير هوج أو يشل أو يهبل ..أو تدور عليه الدوائر ..فتركض خلفه التابعة، ويهرول النحس ..
أو يرفع عنه « فيتو» عدم القبول، أو يفتح أمامه باب العرش فيتجاوز الفلسة ...
أو الحرب الدائرة في الأسرة ..إنها ثقافة «الكبي» ،
و معارف العقليات المهترئة في عالم الدجالين والمشعوذين و المشعوذات ..
و عالم الطايحين و المفلسين، ولو كان
السحر حقيقة، وله تأثير، لاعتمدته الأنظمة لدفع الفقر، والتخلف و الأمية و الأمراض و الافلاسات بطمها و طميمها ..
السحر –كحقيقة – لها تأثير، و ظاهرة لها دور ..
لا وجود له في دين الإسلام ولا أصل ولا اعتبار و لا اعتراف ..

وعندما يذكره القران أو الحديث، فعلى هذا الأساس أي إن الآيات لما تسوقه، فعلى اعتبار انه دجل و شعوذة و تلاعب
و خزعبلات من صنع الدجالين و فبركة المخادعين و المخادعات لسلب الناس وابتزازهم و سرقة أموالهم والضحك عليهم ..
دجالون، مستوياتهم الفكرية و الثقافية هي إلى الأمية اقرب، يصنعالدجال في بعض الأوساط «لوبي» حوله ..
و يشيع بين الناس، من خلال عصابة ، انه على قدر كبير من البركة ! [العلم يعطى لروس الفكارن ] أو هي ! معطليها ! [ لم تجد عدالة السماء إلا« سقاطة» الأمة لتهبها هذا ؟!] حاشا الله، إن هذا لكذب عظيم ..
إن هذا إلا قول مفترى ..تروج العصابة انه (ها ) يزيل السحر، والتابعة ، والنحس، والفلسفة و الكبي والجن والمغبون
إنها عقليات خرافية وجدت مع هموم الناس مرتعا خصبا للكذب والافتراء،
هموم في نفس و تربية و عقلية و ماديات و عائلات و اجتماعيات ..
ومن الأدلة على أن السحر لا حقيقة له ولا وجود له أصلا ما يلي : «وما يعلمان من احد حتى يقول إنما نحن فتنة » ( فتنة بافترائها و تحيلها..) « فلا تكفر» باتباع و تصديق المشعوذين و المشعوذات ..
و الكفرية تشمل الكاذب والمكذوب عليه ..الذين أتبعوا و الذين اتبعوا..وقال: « سحروا أعين الناس» (بحركتهم و خفة أيديهم ..ومعسول كلامهم ..)
فالمتلاعبون يراهنون على دهائهم في مراوغة الآخر و التحيل عليه والتعمية على حقيقة أمره ..
وقال : « إنما صنعوا كيد ساحر» (فهو كيد و تدبير و ليس حقيقة )
و قال : « وما أكرهتنا عليه من السحر» (ما أجبرتنا عليه للمخالفة ) و هذا اكبر اعتراف في بيئة بائسة اشتهرت بالتلاعب ، تلاعب صرحوا فيه علانية قائلين« خطايانا» ..
وقال : « ما هذا إلا سحر مفترى » (القصص ) (في إشارة إلى الكذب والافتراء) و لقد اسموا الحق سحرا : « و لما جاءهم الحق قالوا هذا سحر» .. (الزخرف 30)
و البينات سحر أيضا : «فلما جاءتهم البينات قالوا هذا سحر»(الصف 6) ،
و ليس بعد الحق و البينات و الفرقان والهدى إلا الضلال و الزور و البهتان ..و قال تعالى في موضع آخر : « يخيل اليه من سحرهم.» (طه 66 )
[ فكلمة يخيل دليل على أن لا حقيقة ..من سحرهم:أي من باطلهم و تحيلهم]..
و في « تلقف ما صنعوا »(طه) [ ما فبركوا من كيد و مراوغة لا تأثير لها في الأصل] و قال : «و لا يفلح الساحر حيث أتى » (طه).. [لا ينفع هذا الدجال..لو اعمل الناس عقولهم ، و حكموا رشدهم ..
ينبغي على المؤمن العاقل أن يربط في حياته كلها وفي عقله و في وعيه كلمة السحر دائما بشعوذة المشعوذون و المشعوذات ..
و أن هذه اللغة و ما حام حولها من نسج خيالهم لغاية جمع المال ..
و أن يعتقد اعتقادا صارخا أن القرآن عندما يذكره ،
فعلى هذا الأساس و ليس على أساس انه موجود و أن له حقيقة ..
و للتذكير فان المجتمع المدني النير في مشارق الأرض و مغاربها لا يعترف بهذه الظاهرة و لا بمروجيها ..
علماء النفس والاجتماع و الأطباء و الجامعيون ..
و القضاء و القانون المدني .. والبشرية لا يمكن بحال أن تجتمعهم على ضلالة .

http://www.madarib.com/vb/showpost.php?p=277544&postcount=1


وما تقول بقول الله تعالي وإثباته للسحر
( قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ )

وقال جل جلاله ( فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ )

ويجب أن تفرق بين إنكار الله لكلام الكفار واتهامهم للرسول أنه ساحر ومرة كاهن ومرة شاعر
وعدم وجود شيء أسمه سحر لذلك بعد أن أنكر الله على الكفار قولهم قال تنزيل من رب العالمين ...
وعلى قولك يجب أن ننكر أن هناك شيء أسمه شعر وشعراء ....

الخلاصة كل ما أورت من آيات يكذب الله فيها الكفار واتهامهم للنبي ولا ينفي الله السحر أو الشعر أو الكهانة بل يثبتها في كتابه .

[الحدس]

هذا ثبت في الحديث الصحيح أنه وقع في المدينة، وعندما استقر الوحي واستقرت الرسالة، وقامت دلائل النبوة وصدق الرسالة، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم، تعرض له شخص من اليهود يدعى: لبيد بن الأعصم، فعمل له سحرًا في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر النخل، فصار يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله، لكن لم يزل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيما يحدِّث به الناس، ويكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه، لكنه أحس بشيء أثر عليه بعض الأثر مع نسائه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله -وهو لم يفعله-، فجاءه الوحي من ربه بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع، فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر، وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء وقال عليه الصلاة والسلام: ما تعوذ المتعوذون بمثلهما.
ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها، أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يعصم منه عليه الصلاة والسلام، بل أصابه شيء من ذلك، فقد جرح يوم أحد، وكسرت البيضة على رأسه، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقًا شديدًا، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل، ومما كتبه الله عليه، ورفع الله به درجاته، وأعلى به مقامه، وضاعف به حسناته، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ﷺ[1].







:26::26::26: والله أعلى وأعلم (( الحدس )) يسلّم على الجميع دووووون استثناااااء


ويحبكم جمييييع في الله دوووون استثناء والله خير شااااااهد



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:136:

[عاشق ريم]

:26::26::26: والله أعلى وأعلم (( الحدس )) يسلّم على الجميع دووووون استثناااااء


ويحبكم جمييييع في الله دوووون استثناء والله خير شااااااهد



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:136:

حياك الله حبيبنا الحدس
المعوذات مكيه وليس مدنيه يعني انزلت على الرسول عليه السلام في مكه
قبل الهجره وخرافة السحر حصلت في عام 9 للهجره في المدينه
فهل انزلت مرتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للمعلوميه فقط
لانه فيه ناس مايعرفون انها مكيه وليس مدنيه

[المزيني]

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد دل كتاب الله  وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام على أن السحر قد يقع بالنسبة إلى بعض الناس وقد يؤثر في المسحور بإذن الله ، كما قال الله : وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102]، فبين سبحانه أنهم قد يضرون به لكن بإذن الله، يعني بقضاء الله وقدره، ثم قال بعدها: وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ [البقرة:102]، يعني: اعتاضه مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة:102]، يعني: باعوا أنفسهم لو كانوا يعلمون، وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة:103]، فهذا يدل على خطر السحر وأن صاحبه لا خلاق له عند الله، يعني: لاحظ له ولا نصيب، وأنه ضد الإيمان وضد التقوى وأنه كفر، كما قال عن الملكين أنهم يقولان لمن يتعلم: إنه كفر، فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102]، وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا [البقرة:102]، يعني: للمتعلم: إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102]، فدل ذلك على أن تعلم السحر وتعليمه والعمل به كفر نسأل الله العافية، وما ذاك إلا لأنه عبادة للشياطين وتقرب إليهم بالذبائح والنذور والدعاء والاستغاثة ونحو ذلك، فلا يكون الساحر ساحراً إلا بتقربه للشياطين والجن وعبادتهم من دون الله ، فقد يقع تأثر في المسحور ببغضه لزوجته أو بغضها لزوجها إذا كانت هي المسحورة، ولهذا قال سبحانه: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:102] بين المرء يعني: الرجل، وزوجه يعني: زوجته، وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102]، يعني: لا يضر السحرة أحداً إلا بإذن الله يعني بمشيئته ، فدل ذلك على أن ما يقع من الضرر بمشيئة الله ليس من قدرة الساحر بل الساحر سبب، والله جل وعلا هو مقدر الأمور سبحانه وتعالى وهو الذي قضاها بحكمته وقدره السابق سبحانه وتعالى، وكل ما في الوجود فهو بمشيئة الله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، من كفر وسحر ومعاصي وطاعات كله بقدر الله ، وله الحكمة البالغة جل وعلا، كما قال : مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا [الحديد:22]، قال تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49]، فالأمور كلها بيده  ولا يقع منها شيء في هذه الدنيا إلا بمشيئته سبحانه وتعالى وقدره السابق، فالطاعات بقدره السابق والمعاصي بقدره السابق والعبد له اختيار وله مشيئة يفعل ويختار، ويعرف ما يضره وما ينفعه فهو مؤاخذ باختياره إذا اختار ما يضره، كما أنه مثاب إذا اختار ما ينفعه من طاعات الله ، ولكنه مع هذا تابع لمشيئة الله، كما قال سبحانه: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ [التكوير:28] وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [التكوير:29]، قال سبحانه: فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ [المدثر:55] وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ [المدثر:56] .
وقد يكون السحر تخييلاً وتزويراً ليس له أثر في بدن الإنسان كما قال جل وعلا في قصة موسى وفرعون: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [طه:66]، فهم أوجدوا حبالاً وعصياً أمام الناس فظنها الناس حيات في الأرض، وإنما هي حبال وعصي لكن خيل للناس أنها حيات لما فعلوا من التزوير .... على عيونهم بأشياء عرفوها وأقدرهم الله عليها، حتى ظن العصي والحبال ظنها المشاهدون حيات وخافوا منها، والحقيقة أنها ليست حيات ولكنها حبال وعصي، ولهذا يقول سبحانه: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [طه:66]، بخلاف يد موسى فإنها حقيقة، وبخلاف عصاه فإنها حقيقة، جعل الله العصا حية تسعى ثم أعادها سبحانه سيرتها الأولى جل وعلا، وهكذا يده جعلها بيضاء ليس فيها مرض ولكنه آية، فعرفت بهذا أيها السائل وأيها المستمع أن السحر له حالان:
إحداهما: حقيقية تؤثر في المسحور بمرض أو قتل أو بغضاء بينه وبين صاحبه أو بينه وبين زوجته.
والحال الثاني: تخييل وتزوير وليس لها أثر في نفس الإنسان ولكنه يخيل إليه أن زوجته غير زوجته وأن أخاه غير أخاه، وأن صاحبه غير صاحبه.. وهكذا، فيخيل إليه أشياء تنفره من صاحبه وتنفره من زوجته أو تنفرها من زوجها بسبب ما وضعوا من الأشياء التي شوهت منظر الزوج أو الزوجة أو الصاحب حتى صار غير حاله الأولى فوقعت البغضاء والتغير والتكدر لما حصل من التزوير والتخييل من الساحر بين هذا وهذا، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله، وله علاج والحمد لله، الله جعل له علاجاً من القرآن الكريم فإن الله جعل في القرآن شفاء من كل داء، فالقراءة على المسحور من ... الآيات التي نزلت في السحر وآية الكرسي، و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ [الكافرون:1]، قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] وسورة المعوذتين، هذه إذا قرئت على المسحور وعليه بها ودعي له بالعافية ينفعه الله بذلك، أو تقرأ في ماء ينفث في الماء آيات السحر التي في الأعراف والتي في يونس والتي في طه ثم يقرأ معها آية الكرسي و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ [الكافرون:1] و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] والمعوذتين ثم يشرب منها المسحور أو المسحورة أو المحبوس عن زوجته ثلاث حسوات ثم يغتسل بالباقي، هذا بإذن الله مجرب لزوال السحر وزوال الحبس الذي حبس عن زوجته، هذا مجرب وواقع والحمد لله، وهو من الدواء النافع المجدي الناجع بحمد الله.
وقد يعرف المسحور من سحره في مسامير ......... بعضها في بعض، أو في شعر عقد بعضه ببعض أو خرق أو أشباه ذلك قد يعرفها المسحور، فإذا عرفها وأزالها بطل السحر، والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والآيات التي تقرأ من سورة الأعراف قوله تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ۝ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ [الأعراف:119]، ومن سورة يونس: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ [يونس:79] فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [يونس:80] فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ [يونس:81] وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [يونس:82]، وفي سورة طه يقول سبحانه: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ۝ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ۝ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ۝ قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى ۝ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه:69]، فهذه الآيات وآية الكرسي و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ [الكافرون:1]، و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1]، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [الفلق:1] و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [الناس:1]، كلها تقرأ في الماء أو على المسحور أو المحبوس عن زوجته ويدعى له بالشفاء والعافية بالدعاء المشهور الذي علمه النبي أصحابه عليه الصلاة والسلام، اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً، وإذا كررها ثلاثاً كان أحسن؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان إذا دعا دعا ثلاثاً، وهكذا الدعاء المشهور الذي رقى به جبرائيل النبي عليه الصلاة والسلام باسم الله أرقيك، من كل شيءٍ يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك، هذا أيضاً ينبغي أن يكرر ثلاثاً، كما فعل جبرائيل مع النبي ﷺ فإنه رقاه بهذه الرقية العظيمة، باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك، وإذا دعا له ... بدعوات أخرى فلا بأس من الدعوات الطيبة كاللهم اشفه وعافه، اللهم أزل عنه السوء، اللهم أبرئه من مرضه، نحو هذه الدعوات لا بأس، كله طيب. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً، شيخ عبد العزيز كون السحر يقع هل يخرج عن قدرة الله وإرادته؟
الشيخ: مثلما تقدم، كله بمشيئة الله، مثلما قال سبحانه: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102] .
فالشيء كله بإذن الله وقضائه، إذا أراده سبحانه وقع، وإذا ما أراده لم يقع، ولو فعل الساحر ما فعل. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً، أيضاً سمعت من بعض طلبة العلم ....
الشيخ: وهناك أشياء ينبغي التحرز منه .......، وهي: التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباحاً ومساء ثلاث مرات، وقول: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات صباحاً ومساء، كل هذا من أسباب السلامة من السحر والعين وغير ذلك، كذلك قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة وقراءتها عند النوم، كذلك قراءة قل هو الله أحد والمعوذتين بعد كل صلاة مرة، وبعد الفجر والمغرب ثلاث مرات، كل هذا من أسباب العافية من كل سوء بإذن الله عز وجل. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً شيخ عبد العزيز سمعت من بعض طلبة العلم إنكاره للسحر حتى أنه قال: ائتوا بالسحرة ليسحروني إن كانوا صادقين، توجيهكم لو سمحتوا ولاسيما إذا كانت هذه العبارة من شخصٍ مشهور وله شعبية لا بأس بها؟
الشيخ: هذا جهل وغلط، هذه المقالة تصدر عن جهل، فقد سحر النبي ﷺ وهو أفضل الخلق، ........ صحت به الأحاديث عن رسول الله ﷺ أنه سحر وعافاه الله من ذلك وشفاه الله سبحانه وتعالى، هذا شيء معروف وقد أجمع المسلمون على أنه يقع بإذن الله سبحانه وتعالى لكن بعضه يؤثر على المريض وبعضه بالتخييل كما تقدم. نعم.


من موقع الشيخ ابن باز

[الحدس]

الله يحييك اخي عاشق المعذرة خا صيّة ( الإقتباس ) عند ( الحدس ) غير متوفّرة !!!؟؟؟ ولاأعلم حقيقة لماذا !؟


لأنّي حاولت وحاولت دون جدوى بعد ا قتباسي أعلاه ( تعطّل ) كل اقتباس لدي !!!؟؟؟


ولكن حقيقة يكفيني رد اخي المزيني أعلاه مشاركة رقم ( 68 ) بالمناسبة حتّى ( الرّوابط ) خاصّتي لاتعمل !!؟؟


( الحدس ) لايعبه بكل ذلك إطلاقاً ،


المتلقّي الكريم عضو أو زائر ، تريّونا بالجديد فهناك أحداث (( تترى )) ولكن ( بوقتها )



فليبارك الجميع ( الله ) جل في ( علاه )

[مح إبراهيم مد]

حياك الله حبيبنا الحدس
المعوذات مكيه وليس مدنيه يعني انزلت على الرسول عليه السلام في مكه
قبل الهجره [color="red"]وخرافة السحر حصلت في عام 9 للهجره في المدينه
فهل انزلت مرتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للمعلوميه فقط
[color="red"][color="red"]لانه فيه ناس مايعرفون انها مكيه وليس مدنيه

ولا يهمك يا عاشق نصدك ونكذب القرآن ومن يقول بقولك

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)

موسى نبي ومن أولي العزم من الرسل ويحدث معه هذا الوهم كما زعم عاشق

( قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ)

أثبت الله هنا السحر بل ووصفه بالعظيم

(قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ)

[المزيني]

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره :

حينما فسر قول الله تعالى ‏﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ... الآية

ذَهَبَ أَهْل السُّنَّة إِلَى أَنَّ السِّحْر ثَابِت وَلَهُ حَقِيقَة . وَذَهَبَ عَامَّة الْمُعْتَزِلَة وَأَبُو إِسْحَاق الْإِسْتِرَابَاذِيّ مِنْ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ إِلَى أَنَّ السِّحْر لَا حَقِيقَة لَهُ , وَإِنَّمَا هُوَ تَمْوِيه وَتَخْيِيل وَإِيهَام لِكَوْنِ الشَّيْء عَلَى غَيْر مَا هُوَ بِهِ , وَأَنَّهُ ضَرْب مِنْ الْخِفَّة وَالشَّعْوَذَة , كَمَا قَالَ تَعَالَى : " يُخَيَّل إِلَيْهِ مِنْ سِحْرهمْ أَنَّهَا تَسْعَى " [ طَه : 66 ] وَلَمْ يَقُلْ تَسْعَى عَلَى الْحَقِيقَة , وَلَكِنْ قَالَ " يُخَيَّل إِلَيْهِ " . وَقَالَ أَيْضًا : " سَحَرُوا أَعْيُن النَّاس " [ الْأَعْرَاف : 116 ] . وَهَذَا لَا حُجَّة فِيهِ ; لِأَنَّا لَا نُنْكِر أَنْ يَكُون التَّخْيِيل وَغَيْره مِنْ جُمْلَة السِّحْر , وَلَكِنْ ثَبَتَ وَرَاء ذَلِكَ أُمُور جَوَّزَهَا الْعَقْل وَوَرَدَ بِهَا السَّمْع , فَمِنْ ذَلِكَ مَا جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَة مِنْ ذِكْر السِّحْر وَتَعْلِيمه , وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَقِيقَة لَمْ يُمْكِن تَعْلِيمه , وَلَا أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُمْ يُعَلِّمُونَهُ النَّاس , فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لَهُ حَقِيقَة . وَقَوْله تَعَالَى فِي قِصَّة سَحَرَة فِرْعَوْن : " وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيم " وَسُورَة " الْفَلَق " , مَعَ اِتِّفَاق الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّ سَبَب نُزُولهَا مَا كَانَ مِنْ سِحْر لَبِيد بْن الْأَعْصَم , وَهُوَ مِمَّا خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَغَيْرهمَا عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : سَحَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودِيّ مِنْ يَهُود بَنِي زُرَيْق يُقَال لَهُ لَبِيد بْن الْأَعْصَم , الْحَدِيث . وَفِيهِ : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا حُلَّ السِّحْر : " إِنَّ اللَّه شَفَانِي " . وَالشِّفَاء إِنَّمَا يَكُون بِرَفْعِ الْعِلَّة وَزَوَال الْمَرَض , فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لَهُ حَقًّا وَحَقِيقَة , فَهُوَ مَقْطُوع بِهِ بِإِخْبَارِ اللَّه تَعَالَى وَرَسُوله عَلَى وُجُوده وَوُقُوعه . وَعَلَى هَذَا أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد الَّذِينَ يَنْعَقِد بِهِمْ الْإِجْمَاع , وَلَا عِبْرَة مَعَ اِتِّفَاقهمْ بِحُثَالَةِ الْمُعْتَزِلَة وَمُخَالَفَتهمْ أَهْل الْحَقّ . وَلَقَدْ شَاعَ السِّحْر وَذَاعَ فِي سَابِق الزَّمَان وَتَكَلَّمَ النَّاس فِيهِ , وَلَمْ يَبْدُ مِنْ الصَّحَابَة وَلَا مِنْ التَّابِعِينَ إِنْكَار لِأَصْلِهِ . وَرَوَى سُفْيَان عَنْ أَبِي الْأَعْوَر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : عِلْم السِّحْر فِي قَرْيَة مِنْ قُرَى مِصْر يُقَال لَهَا : " الْفَرَمَا " فَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فَهُوَ كَافِر , مُكَذِّب لِلَّهِ وَرَسُوله , مُنْكِر لِمَا عُلِمَ مُشَاهَدَة وَعِيَانًا .

فِي الْفَرْق بَيْن السِّحْر وَالْمُعْجِزَة , قَالَ عُلَمَاؤُنَا : السِّحْر يُوجَد مِنْ السَّاحِر وَغَيْره , وَقَدْ يَكُون جَمَاعَة يَعْرِفُونَهُ وَيُمْكِنهُمْ الْإِتْيَان بِهِ فِي وَقْت وَاحِد . وَالْمُعْجِزَة لَا يُمَكِّن اللَّه أَحَدًا أَنْ يَأْتِي بِمِثْلِهَا وَبِمُعَارَضَتِهَا , ثُمَّ السَّاحِر لَمْ يَدَّعِ النُّبُوَّة فَاَلَّذِي يَصْدُر مِنْهُ مُتَمَيِّز عَنْ الْمُعْجِزَة , فَإِنَّ الْمُعْجِزَة شَرْطهَا اِقْتِرَان دَعْوَى النُّبُوَّة وَالتَّحَدِّي بِهَا , كَمَا تَقَدَّمَ فِي مُقَدِّمَة الْكِتَاب .